Teave

William Wallace: Tõeline Robin Hood?


700 aasta jooksul on Sherwoodi metsa ebaseaduslik, kes röövib rikkaid, et anda vaestele, üks populaarsemaid kultuuri rahvakangelasi. Alates 15. sajandist ja võib-olla ka varem tähistasid kristlikud lõbustajad teatud Inglismaa osades maipüha mängude ja mängudega, milles osales peaaegu religioosse tähendusega Robin Hoodi kuju. 19. sajandil kohandasid kirjanikud-illustraatorid nagu Howard Pyle lastele traditsioonilisi lugusid. Hiljuti on Robini hõbekraanile toomine muutunud režissööride rituaaliks alates Michael Curtizist ja Ridley Scottist kuni Terry Gilliami ja Mel Brooksini.

Vahepeal on akadeemikud ajaloolisi rekordeid kamminud, et tõestada tõelist Robin Hoodi-või vähemalt tema legendi inspireerinud tegelikku tegelast. Hiljuti esitas enimmüüdud romaanikirjanik Jack Whyte Robinile konkurendile kandidaadi, kellel oli piisavalt popkultuurilist vastukaja: William Wallace, Šoti rüütel, kes võitles Inglise rõhumise vastu kuni oma jõhkra hukkamiseni 1305. aastal. Peaaegu seitse sajandit pärast tema surma kujutati teda kuulsalt autor Mel Gibson kassafilmis “Braveheart”.

Wallace, võimas Šoti natsionalismi sümbol, võib tunduda ühe Inglismaa arhetüüpse kangelase jaoks ebatõenäoline mudel. Kuid Whyte, kes kolis Šotimaalt Briti Columbiasse üle 50 aasta tagasi, ütles, et sattus kahe mehe vahel silmatorkavate sarnasuste juurde, kirjutades oma viimast raamatut „The Forest Laird”, mis põhineb Wallace’i elul. (Romaan ise ei tõmba oma teema ja Robin Hoodi vahele selgesõnalisi seoseid.)

Oma uurimistöö raames uuris Whyte Wallace’i pitsatit, mille ainus säilinud näide on Šoti vabadusvõitleja 1297. aastal kirjutatud kirjadel. Sellel on pikk vibu, mis võib viidata sellele, et Wallace, nagu müütiline bandiit Nottinghamshire'ist, oli osav vibulaskja. Edasine uurimine näitas, et nagu Robin Hoodi lõbusaid mehi, varjas noor Wallace Šotimaa Selkirki metsas pärast seda, kui teda süüdistati salaküttimises ja seaduses. Ja legendi järgi röövis ja mõrvas tema naise Mirreni (šotlased Mariani jaoks, nimi, mida jagab Robini armastushuvi) ja mõrvas Lanargi inglise šerif William Heselrig, kelle Wallace hiljem tappis.

Whyte kirjeldas esmakordselt paralleele, mille ta avastas William Wallace'i ja Robin Hoodi vahel 2010. aasta novembri intervjuus Postmedia Newsile. "Te ei pea olema geenius, et liita kaks ja kaks ning saada Robin Hood," ütles ta. "Usun kindlalt, et see mees oli noorena arhetüüp, millest Robin Hoodi legend välja kasvas."

Thomas Hahnile, Robin Hoodi õpetlasele ja Rochesteri ülikooli inglise keele professorile tundub Whyte teooria ebatõenäoline üksnes kronoloogia põhjal. „Varasemast ebaseadusliku kangelase mainimisest - luuletuses„ Piers Plowman ” - 1370ndatest aastatest - järeldub, et selleks hetkeks oli Robin Hood juba asendamatu ese kultuuripagasis, mida kandis iga inglise keele kõneleja,” ütles ta. "Vähem kui sajand tundub šotlaste kangelasel, kes on Inglismaa vaenlane, liiga vähe aega, et kujuneda tuntumaks ja armastatumaks inglise märulikangelaseks."

Hahn juhtis tähelepanu ka sellele, et legendi Robin Hood ja William Wallace'i ajalooline tegelane võtavad oma mässumeelsete tegude suhtes täiesti erinevad lähenemisviisid ja õigustused. "Wallace oli poliitiline kangelane, kelle vägivalda ajendas abstraktne ideaal," selgitas ta. "Robin Hoodi lugude tunnuseks ei ole organiseeritud, vaid organiseerimata kuritegevus: vägivald ei ole instrumentaalne, mille eesmärk on mingi eesmärgi saavutamine, vaid spontaanne, suurejooneline ja iseseisev."

Õige või vale, Whyte'i hüpotees on Hahni sõnul osa pikast traditsioonist. "Soov Robin Hoodi ärakasutamist reaalajas ja tõelises kohas maandada - teda" leida "elava ja surnud inimese taastatavas elus - näib minevat vähemalt 16. sajandisse," ütles ta. . "Keegi poleks aga suutnud elu jooksul piisavalt teha, et õigustada Robinit ümbritsevaid legende."


Kes oli tõeline Robin Hood?

Robin Hood ja tema lustlikud mehed on rikaste käest varastamine, et neid vaestele kinkida. Kuningas Richard Lõvisüda ajal Inglismaal aset leidnud Robin Hoodi seiklused järgivad õilsat varast, kui ta kaunist neiu Marianit kostab ja nurjab kurja Nottinghami šerifi. Lugu on olnud sajandeid, kuid selle kõige tuntumad elemendid on ka viimased täiendused.

Nagu Sherwoodi metsa juured, ulatub Robin Hoodi loo päritolu sügavale Inglise ajalukku. Tema nime võib leida kogu inglise kaardilt: Robin Hoodi koobas ja Robin Hoodi laud Derbyshire'is Robin Hoodi kaev Barnsdale'i metsas, Yorkshire'is ja Robin Hoodi laht, samuti Yorkshire'is. Kui lugu pärineb 14. sajandi algusest, muutub Robin Hoodi kuju aja jooksul. Varasemad versioonid oleksid peaaegu äratuntavad, kui võrrelda neid rohelise ja vibuga Robin Hoodiga. Sajandite möödudes arenes Robin Hoodi lugu Inglismaa arenedes. Iga uue iteratsiooniga neelab Robin Hoodi legend uusi tegelasi, seadeid ja jooni - arenedes tänapäeva tuttavaks legendiks.


Robin Hood "William Wallace'i ainetel"

Inglise arhetüüpne kangelane Robin Hood võis uute uuringute kohaselt tegelikult olla šotlane.

Üldiselt arvatakse, et Nottinghamshire oli rikkurite kodu, kes varastas rikaste käest vaestele kinkimise, kusjuures naabermaakonnad Yorkshire ja Leicestershire nõudsid samuti sidemeid.

Kuid ajalooline romaanikirjanik Jack Whyte väidab, et Sherwoodi metsaga igavesti seotud tegelase juured võivad olla piirist põhja pool.

Ta leidis, et tema sõnul on Robin Hoodi ja Šoti rüütli William Wallace'i - Mel Gibsoni tegelase 1665. aasta filmis "Braveheart" - elude vahel silmatorkavad sarnasused.

70 -aastane Whyte, kes lahkus Šotimaalt üle 50 aasta tagasi Kanadasse elama, usub, et ainus säilinud näide Wallace'i pitsatist annab tõendusmaterjali.

See ilmub väljaandes The Lubeck Letters, mille ta saatis 1297. aastal Saksa linnale, kuu aega pärast Stirlingi silla lahingu võitu, et teavitada Euroopa kauplejaid, et Šotimaa on endiselt äritegevuseks avatud.


Robin Hood "William Wallace'i ainetel"

Inglise arhetüüpne kangelane Robin Hood võis uute uuringute kohaselt tegelikult olla šotlane.

Üldiselt arvatakse, et Nottinghamshire oli rikkurite kodu, kes varastas rikaste käest vaestele kinkimise, kusjuures naabermaakonnad Yorkshire ja Leicestershire nõudsid ka sidemeid.

Kuid ajalooline romaanikirjanik Jack Whyte väidab, et Sherwoodi metsaga igavesti seotud tegelase juured võivad olla piirist põhja pool.

Ta leidis, et tema sõnul on Robin Hoodi ja Šoti rüütli William Wallace'i - Mel Gibsoni tegelase 1665. aasta filmis "Braveheart" - elude vahel silmatorkavad sarnasused.

70 -aastane Whyte, kes lahkus Šotimaalt üle 50 aasta tagasi Kanadasse elama, usub, et ainus säilinud näide Wallace'i pitsatist annab tõendusmaterjali.

See ilmub väljaandes The Lubeck Letters, mille ta saatis Saksa linna 1297. aastal, kuu aega pärast Stirlingi silla lahingu võitu, et teavitada Euroopa kauplejaid, et Šotimaa on endiselt äritegevuseks avatud.


Tõeline lugu Robert Bruce'ist, Šotimaa ‘Outlaw King ’

Kuus nädalat enne Šoti krooni hõivamist märtsis 1306 mõrvas Robert Bruce oma lähima poliitilise rivaali.

Ta korraldas kohtumise kauaaegse vastase John “punase ja#8221 Comyniga Lõuna -Šotimaal Dumfries'is, et arutada ja arvatavasti mõlemaid puudutavat äritegevust, kuid muutis kiiresti taktikat, süüdistas Comynit reetmises ja lõi ta maha. Kui Comyn lamas veritsust pühamu jalamil, taandus Bruce, andes vennastele võimaluse langenud mehe haavu hooldada. Kuid siis sai ta teada, et tema sihtmärk on veel elus, ja saatis mitu meest tagasi verist ülesannet lõpetama. Nagu Walter of Guisborough kirjutas umbes 1308. aastal, kui Comyn “ tunnistas ja oli tõeliselt meeleparandav, tiriti ta türanni käsul kapist välja ja tapeti suure altari trepil. ”

Mõrva kirjeldasid inglased järgmisel aastal kui ennekuulmatut pühaduseteotust, mis on ebainimlikult toime pandud Jumala ja püha kiriku vastu, ning asetas Bruce'i kokkupõrkekursusele Šotimaa ja imposantse naabri Inglismaaga. Kuid teo taga olevad motivatsioonid jäävad sama ebakindlaks kui sõdalaskuninga enda pärand. Vaheldumisi maalitud patrioodina, kelle sihikindlus kindlustas oma riigi iseseisvuse ja varjulisem kuju ohtlike ambitsioonide ja nõrga truudustundega, jääb Bruce üheks Šoti ajaloo kõige vastuolulisemaks tegelaseks ja üks vähestest, kelle nimi on kergesti äratuntav mitte-šotlaste poolt.

Bruce kõneleb oma vägedega Bannockburni lahingus 1314. aastal Edmund Leightoni joonisel (Wikimedia Commons)

Režissöör David McKenzie ja#8217 eelseisev Netflixi elulugu, Väljasõitja kuningas, on üks esimesi suuremaid Bruce ’s loo kohandusi. (Eepos 1995 Julge süda leiab noorema Bruce’i, kes lõikub Mel Gibsoni ja William Wallace’iga, kuid jõuab järeldusele juba ammu enne seda, kui Bruce’ist saab šotlaste liider.) Peaosas on Chris Pine, Outlaw King korjab umbes kus Julge süda lõpetas, kroonides Wallace'i allakäigu, Bruce'i tõusu ja Šoti esimese iseseisvussõja kesk -aastad.

Bruce'i ümberkujundamine palju naeruvääristanud kuningast Hobist ja kuningas Nobodyst Šotimaa kaitsjaks toimus aeglaselt ja on nüansirikkam, kui soovitas Outlaw King, mis surub kokku ajaloolise ajajoone ja kipub Bruce'i isiksuse ebameeldivatest aspektidest mööda minema, et esitada konfliktset ja isegi vastumeelset valitsejat.

Siiski ütleb McKenzie Hollywoodi reporter, “Te ’ on keeruline kangelane. Ta saab poole teest, kui ta tahab minna, mõrvates kellegi kirikus. Ta on üks protsent. Ta ei ole kerge kangelane, ja#8216Ta on meie rahvakutt. ’ ”

Arvestades Šoti iseseisvusvõitluse venivat iseloomu, keskendub filmi lühendatud ajavahemik ja#8212 Bruce'i elule ajavahemikus 1304–1307 ja#8212 narratiivseks. Aga kas see takistab Outlaw King’ võime jäädvustada Bruce'i ümberkujundamist, ajaloolase Fiona Watsoni ja äsja ilmunud autori sõnadega Reetur, seaduserikkuja, kuningas: Robert Bruce'i tegemine— kelleltki “ uskumatult saamatu ” kellelegi “ üsna erakordne ” on täiesti teine ​​teema.

Nagu paljud keskaja konfliktid, algas ka esimene Šoti iseseisvussõda pärimiskriisiga. Pärast seda, kui Šotide kuningas Aleksander III 1286. aastal ootamatult suri, läks troon tema lapselapsele, kolmeaastasele Norra neiule Margaretile. Kunagi ametlikult kroonimata, suri ta ootamatult neli aastat hiljem, käivitades võitleja võimu pärast nõudjate John Ballioli ja Robert Bruce'i, tuntuma Roberti vanaisa vahel. Patiseisust lõksu jäänud šotid küsisid Inglismaalt ja#8217s Edward I -lt (mängis sisse) Outlaw King Stephen Dillane), et valida oma riigi järgmine valitseja. Aastal 1292 valis ta Ballioli.

Inglismaa sekkumine oli ränga hinnaga: Edward sundis Šoti aadlit talle võltsima, nõrgendades riigi suveräänsusnõudeid ja kohtledes Šotimaad sarnaselt feodaalse territooriumiga. Vihasena sõlmisid šotlased 1295. aastal Prantsusmaaga eraldi liidu ja jätkasid inglise võimude õõnestamist 1296. aasta rünnakuga Carlisle linna vastu. Edward maksis kätte jõhkral moel. Nagu 15. sajandi kroonik Walter Bower jutustab, võttis kuningas sihiks Šotimaa linna Berwicki, säästes kedagi, olenemata vanusest või soost, ning kaks päeva voolas verevool hukkunute surnukehadest, nii et veskid saab nende verevoolu tõttu ümber pöörata. ”

Bruce'i ümberkujundamine palju naeruvääristanud kuningast Hobist ja kuningas Nobodyst Šotimaa kaitsjaks toimus aeglaselt ja on nüansirikkam, kui soovitas Outlaw King (Netflixi nõusolek)

Sõja esimestel etappidel asusid Bruce ja tema isa Robert inglaste poolele. Noorem Robert oli hiljuti kuninglikus majapidamises teeninud, kirjutab Michael Penman Robert Bruce: Šotide kuningasja oli võimalik, et ta tahtis Edwardit veenda, et Bruce'i klann oli unustanud oma troonile võtmise ambitsioonid. Ükskõik, mis oli tema motivatsioon, marssis 21-aastane Robert koos inglastega riigi vastu, mida ta ühel päeval valitseb.

Kuid 1297. aastal muutus üha pettunum Bruce truuduseks Šoti mässulisele William Wallace'ile. Populaarses kujutluses igavesti tsementeeritud (ekslikult) sinise värviga kaetud kiltkandjana, Wallace'i kujutatakse Šoti iseseisvuse taotlemisel sageli sirgjoonelisemana kui tema järeltulija. Šotimaa ’s St. edukas poliitik. Ta saavutab rohkem, kuid mõnes mõttes on tema käed määrdunud. ”

Julge süda kujutab kuulsalt Bruce'i (mängib Angus MacFayden), kes reetis Wallace'i Falkirki lahingu ajal 1298. aastal, seejärel muutis meelt ja päästis maha kukutatud šotlaste liidri inglaste viha eest. Ometi pole ajaloolisi tõendeid, et Bruce oli Falkirkil ega ka seda, et ta oleks Wallace'i otseselt reetnud (kuigi ta vahetas neil esimestel aastatel mitu korda). Nagu Brown selgitab, viidatakse loole peamiselt selleks, et kajastada, kuidas Wallace'i ebaõnnestumine inspireeris Bruce'i hilisemat edu: “ [Seal ’s] idee, et Wallace seisab teatud mõttes Bruce'i eest, kuid Bruce ei suuda seda täita [ juhtimise] rolli selles etapis. ”

Lüüasaamine Falkirkis tähistas Wallace'i kampaania mitteametlikku lõppu ja ta astus Šotimaa eestkostjana tagasi ning läks jooksu. See on koht, kus Outlaw King korjab üles. Kuna iseseisvusliikumine oli suuresti purustatud, allusid Bruce ja enamik Šoti isandaid Edwardile.

John Comyn jätkas võitlust inglastega kuni 1304. aasta veebruarini, mil ta pidas läbirääkimisi rahutingimuste üle, mis taastasid Šotimaa seadused, tavad, tavad ja vabadused ning korraldasid esinduskogu. Umbes sel ajal naasis Bruce Šotimaale, tõenäoliselt pilguga endiselt pagendatud Ballioli vabastatud krooni poole. Watson, raamatu autor Reetur, ebaseaduslik, kuningaskirjeldab varsti kuninga tegevusi sel perioodil kui uskumatult kahepalgelisi. ”d Ta lubas Edward I-le ja Inglismaale võltsinguid, kuid see ei takistanud teda sõlmimast ebamäärast vastastikuse toetuse lepingut. võimsa püha Andrease piiskopiga.

Felix Philippoteauxi 1856. aastal tehtud "Comyni surma" (Wikimedia Commons)

See sassis liitude võrk kulmineerus surmava 10. veebruari 1306. aasta kohtumisega Bruce'i ja Comyni vahel, kes olid kaks peamist Šoti troonile kandideerijat. Pole kindel, mida paar tegelikult arutas, kuid peaaegu kaasaegne Flores Historiarum väidab, et Bruce oli esmalt salaja ja seejärel avalikult hakanud oma väitele toetust koguma. Küsimusele, kas ta nõustub oma rivaali kroonima, vastas Comyn kindlalt eitavalt, nii et [Bruce] tappis ta. ”

Watson ütleb, et on veendunud, et Bruce saabus Dumfriesi kavatsusega lüüa Comyn, kelle arvates ta oli Šoti krooni nõudmise äärel.

“ [Bruce] oli täiesti järjekindel, täiesti halastamatu ja täiesti veendunud, et temast peaks saama Šotimaa kuningas, ” ütleb ta, väites, et tema pidevalt muutuv truudus peegeldas tema seisukohast “täiesti järjekindlat & #8221 selle ainsa eesmärgi saavutamiseks.

Brown pakub sümpaatsemat lugemist, mis seostab “ ettekavatsemata vägivalla ” teo Bruce'i ja Comyni vahelise isikliku antagonismiga. Nagu ta märgib, võõrandas Comyni surm Bruce'i ohvri võimsast perekonnast, mis on mõistlik samm, arvestades peagi toimuvat sõjategevust Inglismaaga. Mõrva asjaolud viisid ka paavst Clement V Bruce'i ekskommunikatsiooni, raskendades tema niigi ebakindlat teed edasi.

Nädalatel Comyni tapmise ja troonile tõusmise vahel kogus Bruce Edela -Šotimaal tuge. Ta esitas Edward I -le nõudmised, lubades end kaitsta#pikima pulgaga, mis tal oli, kui need ei täida, ja sai Glasgow piiskopilt oma pattude eest vabanduse.

Nii oma pühaduseteotuse kui ka rikkumiste eest põgenikuks kuulutatud Bruce'il polnud palju kaotada, kui ta astus sammu edasi ja haaras krooni. 25. märtsil 1306 investeeriti ta Šoti kuningriigiga Scone'i kloostris toimunud üllatavalt keerukasse tseremooniasse. Vaatamata traditsioonilise kroonimiskivi, diadeemi ja skeptri puudumisele, mis kõik olid 1296. aastal Inglismaale üle viidud, sai Robert ametlikult Šotimaa kuningaks.

Umbes 40 aastat pärast Šoti iseseisvussõda koostas peapiiskop John Barbour konflikti eepilise ümberjutustuse. Luulet iseloomustab tugevalt laagris “Bruce kangelasena ja#8221 ning iseloomustab perioodi Bruce'i kroonimise ja tema võidu vahel Bannockburnis 1314. aastal lunastusteekonnana.

Comyni tapmine oli ilmselgelt tapmine, selgitab Brown, ja see on ka jumalateotus ja riigireetmine. Nii et need kuriteod on need, mille Bruce peab oma võitlusest ja kannatustest oma hingest kustutama. ”

Nagu Outlaw King kinnitab, et Bruce'i probleemid hakkasid varsti pärast kuningaks kroonimist. Edward saatis mässu purustama Aymer de Valence'i, Comyni õemehe. Juuni alguseks oli de Valence vallutanud kaks Bruce'i ja#8217 toetajat, St. Andrews'i ja Glasgow piiskopid ning taganud Comynile lojaalsete šotlaste abi.

1306. aasta suvel sai Bruce kaks järjestikust kaotust: 19. juuni Methveni lahingus tabas de Valence Šoti vägesid varahommikuse hiilimisrünnakuga täiesti üllatusena. Veidi vähem kui kaks kuud hiljem seisis Bruce Dalrighis silmitsi Comynsi liitlase MacDougalli klanni liikmetega. Šotide kuninga armee, kes oli ülekaaluline ja valmistamata, läks kiiresti laiali. Bruce hoidus vaevu vangistamisest ja järgmise paari kuu jooksul koges ta rea ​​isiklikke tragöödiaid. Kolm tema neljast vennast langesid inglise kätte ja neid riputati, joonistati ja neljaks jaotati. Tema naine, tütar ja õed reedeti sarnaselt ning jäid Edwardi vangideks kuni 1315.

Mingil hetkel kirjutab sisse Michael Penman Robert Bruce, Šoti kuninga liikumiste jälgimine muutub keeruliseks. Ta veetis talve peidus, võib -olla lääneranniku lähedal asuval saarel, ja ühe populaarse, kuid tõenäoliselt apokrüüfilise jutu järgi möödus tunde, jälgides koopas ämblikku. Sõjaväelistest ja isiklikest kaotustest pettunud Bruce nägi väidetavalt oma võitluse kajasid ämbliku korduvates katsetes end ühest nurgast teise kiigutada. Kui ämblik lõpuks õnnestus, inspireeris see Bruce'i käivitama teise mässulaine.

Vaatamata ämblikulegendi kahtlustatavale päritolule, ütleb Michael Brown, et lugu näitab Bruce'i mainet kui visaduse mudelit. See visadus moodustab ka allhoovuse Väljasõitja kuningas, mille peategelane tunnistab end jooksmisega lõpetatuks ja peidus haigeks. ”

Nii filmi- kui ka ajaloolises rekordis tähistab 1307 Šotimaal pöördepunkti iseseisvuse poole püüdlemisel. Bruce naasis koos uuendatud partisanitaktikaga, mis kasutas ära riigi karmi maastikku. Seda tehes lõi ta Šoti sõjapidamise mudeli, mis kestis kaua pärast tema võitlust.

“See ’ jookseb sisuliselt ära ja peidab end, ” selgitab Brown. “Võtke mägedele, harrige [vaenlase] külgi, keelake neil maa peal elada, kuid ärge riskige lahinguga. ”

Bruce'i väed kindlustasid väikese võidu Gleni trooli lahingus ja tõepoolest rohkem kaklust aprillis 1307. Järgmisel kuul kohtusid šotlased taas de Valence'iga, seekord Loudouni mäel. Enne lahingut uuris Bruce piirkonda ja koostas plaani de Valence ’s ratsanike liikumise piiramiseks, kes muidu jalaga võitlevad Šoti odaotsad üle jõu käiks. Nagu Fiona Watson kirjutab Robert Bruce, tellis äsja enesekindel komandör kolm kaevikut, mis olid kaevatud tee suhtes täisnurga all, tagades, et ainult piiratud arv ratsavägesid pääseb sinna kuulunud šotlaste juurde. Barbouri luuletuse järgi ületasid inglased Bruce'i mehi 3000–600, kuid olid ettevaatlikud, et sõita otse Šoti sõdalaste ja odadega. Need, kes leidsid end, põrkasid vastu maad ja kui lahing oli lõppemas, märgib Barbour, et “ üks võib kuulda heli / Värisevad lantsid ja nutt / Piinades haavatud mehed. ”

Outlaw King lõpetab varsti pärast Loudoun Hilli lahingut, olles rahul, et käsitleda seda võitu kui märki sõjast ja loodete muutumisest (ja kui vahendajaks tuntumale Bannockburni lahingule, 1314. aasta kohtumisele, kus šotlased võitsid sama kõrgemaid inglise vägesid ). See kohtumine tõestas Watsoni sõnadega kindlasti, et isegi kui paavst oleks Bruce'i John Comyni mõrva eest välja saatnud, võiks Jumal teda ikkagi soosida. ”

Tegelikkuses kestis iseseisvusvõitlus veel 21 aastat, mis lõppes alles Edinburghi-Northamptoni lepinguga märtsis 1328. Selleks hetkeks oli Edward I ammu kadunud ja ta suri juulis 1307, jättes oma kurikuulsalt saamatu poja Edward II kontrolli all ja see oli tema pojapoeg Edward III, kes tõusis äsja troonile oma tagandatud isa asemel, kes tegelikult nõustus Bruce'i tingimustega.

Bruce suri 7. juunil 1329, olles vaid kuu aega tagasi 55. sünnipäevast. Kuigi ta nautis rahuaega vaid ühe aasta, läks kuningas oma hauale turvaliselt teadmisega, et Šotimaa suveräänsus on vähemalt esialgu ohutu. Enne surma küsis Bruce kauaaegselt sõbralt Jamesilt ja mustalt ning Douglaselt (8221)Outlaw King’s Aaron Taylor-Johnson mängib Šoti isandat meeletu innuga), et viia oma süda palverännakule Pühale Maale. Kahjuks peatus üha rahutum Douglas, et toetada Hispaania ja Alfonso XI kampaaniat mauride vastu ning sai lahingus surma. Legendi järgi viskas ta enne võitlusse minekut kirstu, hoides Bruce'i südant enda ees, kuulutades: “Jätke vapralt südames, ma järgneksin teile. ” Bruce'i süda saadi lõpuks kätte ja maeti Melrosesse Abbey, ülejäänud keha suri Dunfermline'i kloostri kuninglikus mausoleumis. Kuninga epitaaf kuulutas mõnevõrra irooniliselt Bruce'i ja vallutamata Roberti, õnnistatud kuninga, kes tõi vabaduse / Šotimaa kuningriigi.

Pilt Bruce'ist Šotimaa modellikuninga ja täiusliku kaitsjana püsib tänaseni, kuid müüdi taga olevat meest on raskem kindlaks teha: kui eelkäija William Wallace on Watsoni sõnul & patriitlane ja#8221, siis Bruce on kuju kelle algusaastaid tähistasid mõrvad suure altari juures, muutlikud lojaalsused ja rida sõjalisi ebaõnnestumisi. Samuti väärib märkimist, et rahumeelne iseseisvus, mille eest Bruce võitles, kestis vaid paar aastat, sõjategevus algas uuesti 1332. aastal ja kestis juhuslikult kuni 1707. aasta liiduaktini, mis ühendas Inglismaa ja Šotimaa Suurbritannia ühtse üksuse alla. Kuid Brown väidab, et Bruce'i saavutusi ei vähendanud liidu seadus. Tegelikult, tema sõnul, sai legendaarne kuningas Ühendkuningriigis Šoti vabaduste tagajaks ja#8221.

Watson võtab Bruce'i pärandi kõige paremini kokku, lõpetades aastal Reetur, ebaseaduslik, kuningas et on loomulik kahtlustada sõdalaskuninga motiive.

“Aga, ” järeldab ta, “me ei saa tema saavutusi eitada. ”


William Wa llace

Ta on kuulus kui üks suurimaid šotlaste kangelasi, kes kunagi elanud - kuid patrioot Sir William Wallace võis olla ka eeskujuks ühele Inglismaa suurimale ajaloolisele tegelasele.

Mõned kaasaegsed teadlased usuvad, et Wallace, kelle kartmatu võitlus oma kodumaa eest jäädvustati filmis Braveheart, oleks võinud innustada inglise rahvakangelast Robin Hoodi.

Võrdlused mehe, kes aitas Šotimaa inglise ikkest päästa, ja Sherwoodi metsa rahvakangelase vahel, kes röövisid rikaste käest vaestele andmise, on imelikud.

Alustuseks olid mõlemad mehed keelatud. Arvatakse, et Wallace'il oli armuke nimega Marion, Robin Hoodi elukaaslast aga Maid Marion. Ja Robinil oli järgija nimega Friar Tuck, samas kui Williami üks saatja oli benediktiini munk nimega Edward Little.

Veel üks intrigeeriv võrdlus on see, et Robin Hoodil oli kolleeg nimega Little John. Arvatakse, et Wallace'il, kes oli väidetavalt kuus jalga seitse tolli pikk, oli väiksem vend nimega John, kellele ülejäänud suurmehe järgijad võisid hüüdnime "Väike John" anda.

Üks selle perioodi autoriteet ütleb: "Seega pole võrdlus väljamõeldis. Robin Hoodi lugu võiks tegelikult olla see, et inglased koostavad William Wallace'ist oma versiooni, et nõuda oma kangelast. See võib olla Inglise ajaloo propagandamasin tööl."

Paljud ajaloolased on selle väite suhtes skeptilised, kuigi nad möönavad, et puuduvad tõendid selle kohta, et Robin Hood oli tõeline tegelane, samas kui võime tõestada, et Wallace oli olemas.

Mida me siis teame Šotimaa suurest kangelasest? Meil on palju tõendeid selle kohta, et ta oli tähelepanuväärne mees ja suur patrioot ning et oma lühikese 35-aastase elu jooksul andis ta suure panuse Šotimaa vabadusse ja sõltumatusse Inglismaalt.

Arvatakse, et Wallace sündis umbes 1270. aastal kas Elderslie's tänapäeva Renfrewshire'is või Ellerslie's Kilmarnocki lähedal Ayrshire'is. Arvatakse, et ta oli Renfrew rüütli ja väikese maaomaniku Sir Malcolm Wallace'i poeg.

Poisikesena saadeti Wallace oma onu juurde Stirlingshire'i elama, kes sisendas talle lugusid Šoti vabadusest ja iseseisvusest. Suhted Inglismaa ja Šotimaa vahel olid olnud sõbralikud, kuni Edward I astus 1272. aastal Inglise troonile ja avas 250 aastat kibedat vihkamist, metsikut sõda ja veriseid piirirünnakuid.

Aastal 1286, kui William oli poiss, suri Šoti kuningas Šotimaa kuningas Aleksander III. Tõusid üles paljud troonitaotlejad ja Šoti aadlikud taotlesid rumalalt Edwardi vahekohtumenetlust. Ta sundis neid kõiki nutikalt tunnistama oma ülemvõimu Šotimaal, enne kui John Balliol 1292 kuningaks kuulutati.

Balliol tegi kummarduse ja krooniti, kuid Edwardi nõudmine Šoti juhtumites lõplikku sõna öelda kutsus lõpuks Šoti aadlikud Ballioli Prantsusmaaga liituma. Edward tungis Šotimaale ja vallutas selle 1296. aastal, viies saatuse kivi, millel krooniti Šoti kuningad, Westminsterisse. Balliol loobus troonist ja Edward otsustas šotlasi ise valitseda.

Selline kohtlemine koos Inglise sõdurite toimepandud pahameelega vihastas Wallace'i, kes otsustas koos toetajate jõuguga üles tõusta ja sissetungijad enda peale võtta. Ta sai ebaseaduslikuks pärast 1291. aastal Dundee kuberneri poja surnuks pussitamist ning uudised tema vaprusest ja ärakasutamisest inglise sõdurite varitsemisel levisid kiiresti üle kogu riigi.

Wallace'i esimene suurem vastupanu sündis siis, kui ta Lanarki 1297. aastal vallandas. Väidetavalt abiellus ta oma kallima Marion Braidfutega, kes elas linnas ja sünnitas talle tütre. Inglise väed üritasid teda kinni võtta ja kui ta põgenes, mõrvasid nad Marioni.

Tema naise surm muutis Wallace'i kampaania inglaste vastu rahvusliku vabastamise aktist vihkamisterohkeks isiklikuks kähmluseks. Ta naasis Lanarki, lõi pea mõõgaga šerifilt maha ja süütas maja. Linna elanikkond tõusis ja kogu inglise garnison sunniti välja.

Edwardi väed jooksid, Wallace suurendas survet. Ta pani kokku lihtinimeste ja väikeste maaomanike armee ning ründas Ayril 500 inglise sõdurit. Seejärel haaras ta Glasgow ja marssis Scone'i, enne kui kolis põhja poole Lääne -mägismaale.

Selles etapis hakkasid Šotimaa aadlikud mõistma selle tähelepanuväärse mehe võimu ja hakkasid oma asja omaks võtma. Edward vastas, saates 40 000 meest põhja poole, et proovida probleemi lahendada. Wallace'i tabas tagasilöök, kui paljud aadlikud Irvine'i lähedal inglaste juurde deserteerusid, kuid ta ei kartnud.

Williamil õnnestus suruda inglased Forthist lõunasse, kuid Edwardi armee vastas sellele, püüdes uuesti põhja poole liikuda. Cambuskennethi kloostris kohtusid mõlemad pooled lõpuks. Ülekaalulised šotlased keeldusid inglastega läbirääkimisi pidamast, öeldes, et nad on kohal, et tõestada, et Šotimaa on vaba.

Tulemuseks oli see, et 11. septembril 1297 üritas Inglise armee Surrey krahvi John de Warenne'i juhtimisel Stirlingi silla juures tungida üle kitsa silla üle Forthi jõe. See oli halb sõjaväeotsus ja Wallace kasutas seda kohe ära.

Wallace'il, kellel oli vaid 16 000 meest, oli kaks suurt eelist. Esiteks kamandas ta kõrgustikku ja teiseks viis sild ratsasõitjaid vaid kahele. Siiski seisis ta ka dilemma ees. Kui ta ründaks liiga vara, oleks see jätnud suurema osa Inglise armeest vigastamata teisel pool jõge ja vasturünnakute positsioonile. Aga kui ta liiga hilja ründaks, oleks suurem osa joodikuid ületanud ja ta oleks lootusetult ülekoormatud.

Wallace valis oma hetke hoolikalt. Kui armee hakkas arvukalt ületama, asusid tema väed sillapead ründama ja kindlustama. Sillale jäänud inglased sattusid paanikasse ja kukkusid ning hüppasid vette. Osa Inglise armeest, kes olid hämmingus Wallace'i hoolealuste ägedusest, põgenesid üle silla tagasi. Põhjaküljelt mahajäänuid tapeti süstemaatiliselt.

Lahing kestis vaevalt tund. Rohkem kui viis tuhat inglast oli surnud, samas kui Wallace kandis vaid tühiseid kaotusi. De Warenne võitis kiirustavat taandumist, mida Wallace'i väed lõunasse liikudes räsisid. See oli suur võit ja viis selleni, et rõõmus Šoti aadel määras Wallace'i Šotimaa eestkostjaks.

Kuu lõpuks olid inglased Šotimaalt täielikult välja saadetud. Seejärel marssis Wallace Inglismaale saaki otsima, mille ta kogus Newcastle’ist lõunasse, näidates sageli sama jõhkrust, mida Inglise väed olid näidanud šotlastele.

Raevukas Edward vandus kättemaksu ja pani kokku tohutu armee, milles oli 100 000 jalameest ja 8000 ratsanikku. Tunnistades Edwardi armee paremust, tõmbus Wallace põhja poole tagasi. Kahjuks reetsid tema plaanid üllatada inglasi öises rünnakus kaks Šoti aadlit. Edward käskis oma meestel kohe edasi liikuda, kuni kaks armeed kohtusid Falkirkis.

Wallace'i massilise ülekaalu probleemid muutusid lõpmatult hullemaks, kui Comyn, Badenochi isand, kes varustas suure osa šotlaste armeest, koos oma meestega põllult lahkus. See oli võitlus, mida William ei suutnud võita. Šoti armee sai täiesti lüüa, kuigi Wallace ise libises lahinguväljalt eemale, loobus eestkostest ja läks Prantsusmaale prantslastelt abi paluma.

Kuna Wallace ei suutnud Philipilt - ja nüüd arvatakse, ka paavstilt - toetust saada, kuna ta selle aja jooksul kas plaanis või tegelikult Rooma reisi tegi, naasis Wallace 1303. aastal Šotimaale ja hakkas taas inglasi kiusama.

Pärast tema lahkumist Prantsusmaale olid aga kodused asjad muutunud. Edward oli nüüd šotlastest täiesti üle jõu käinud ja enamik aadlikke alistus nüüd talle. Šotimaast oli saanud Wallace'i jaoks reeturlik koht, eriti kuna ta oli Edwardi jaoks endiselt avalik vaenlane number üks ja tema pähe oli pandud 300 marka.

Paratamatult reedeti ta. Teda haaras šotlaste parun John Monteith Glasgow lähedal, viidi Dumbartoni lossi ja kolis seejärel tugeva valve all Londonisse. 23. augustil 1305 mõisteti ta riigireetmise eest kohut. Kirglikus avalduses lükkas Wallace selle tagasi, viidates, et ta polnud kunagi Edwardit kuningaks võtnud. "Ma ei saa olla reetur," ütles ta, "sest ma ei võlgne talle truudust. Ta ei ole minu suverään, ta pole kunagi minu austust pälvinud."

Tema vastupanu oli asjatu. Wallace tunnistati süüdi, mõisteti hukka ja tiriti kohe käruga mööda Londoni tänavaid Smithfieldi. Teda hukati kõige jõhkramalt - ta riputati kuni poolsurnuks, kastreeriti ja lõigati seejärel veel elusana lahti, et sisikond välja tõmmata ja silmade ees põletada. Alles siis raiuti tal lõpuks pea maha.

Isegi see ei olnud lõplik õudus. Tema pea asetati Londoni sillale vardale ja tema keha lõigati neljaks osaks ning saadeti teistele hoiatuseks Berwicki, Newcastle'i, Perthi ja Aberdeeni. See oli kuulsusetu lõpp, kuid selleks ajaks oli Wallace’i koht Šotimaa ühe suurmehena kindlustatud.

Tänapäeva ajaloolased nõustuvad, et Wallace oli üks suurimaid šotlasi, kes kunagi elanud. Geoffrey Barrow, Edinburghi ülikooli Šoti ajaloo emeriitprofessor ja selle aja ekspert, ütleb: "Tema üks silmapaistvamaid omadusi oli tema üksmeelne tunne. Tal oli üks eesmärk - taastada kuningriigi iseseisvus - ja ta jäi sellele. "

Ja teine ​​Wallace'i ekspert, professor Archie Duncan Glasgow ülikoolist, ütleb: "Tundub, et ta oli tähelepanuväärne mees. Tõeliselt huvitav on see, et ta näib olevat juhina vastu võetud, hoolimata sotsiaalsest klassist kui suhteliselt noorema pojast." ebaoluline perekond. Tavaliselt eeldate, et leiate sellise inimese kellegi saatjaskonnast, kes asub sotsiaalses hierarhias kõrgemal. "


Mäss tõuseb

11. septembril 1297 astus Inglise armee Wallace'i ja tema meestega Firfi jõe ääres Stirlingi lähistel vastamisi. Wallace'i väed olid tohutult üle, kuid inglased pidid ületama kitsa silla üle Forthi, enne kui jõudsid Wallace'i ja tema kasvava armeeni. Olles oma poolel strateegilise positsioneerimisega, tapsid Wallace ’s jõud jõe ületamisel inglased ja Wallace saavutas ebatõenäolise ja purustava võidu.

Seejärel vallutas ta Stirlingi lossi ja Šotimaa oli lühikese aja jooksul peaaegu okupatsioonivabadest Inglise vägedest vaba. Oktoobris tungis Wallace Põhja -Inglismaale ning laastas Northumberlandi ja Cumberlandi krahvkondi, kuid tema ebatraditsiooniliselt jõhker lahingutaktika (väidetavalt tappis ta surnud Inglise sõduri ja hoidis oma nahka trofeena) aitas inglasi veelgi rohkem vastandada.

Kui Wallace 1297. Kuid kolm kuud hiljem naasis Edward Inglismaale ja neli kuud pärast seda, juulis, tungis ta uuesti Šotimaale.

22. juulil said Wallace & aposs väed Falkirki lahingus lüüa ja sama kiiresti rikuti tema sõjaline maine ning ta loobus eestkoste eest. Järgmisena oli Wallace diplomaat ja 1299. aastal püüdis ta koguda Prantsusmaa toetust Šotimaa mässule. Ta oli lühiajaliselt edukas, kuid prantslased pöördusid lõpuks šotlaste vastu ning Šoti juhid kapituleerusid inglaste ees ja tunnistasid Edwardi oma kuningaks 1304. aastal.


6# Šotimaa eestkostja

Kui Wallace ajas inglasi nende eesleid ja tahtmisi vilksatades (muide, 13.-14. Sajandil polnud Kilte), määratakse ta Šotimaa eestkostjaks ning seejärel toimub arutelu Ballioli toetajate ja Bruce'i toetajate vahel, et näha, keda William kuninga vabale kohale tagasi varjab. Tõepoolest, mõlemad perekonnad olid troonile õiguse eest võidelnud, ainult et filmi sündmuste ajal oli kuningas juba olemas. Ta oli John Balliol. Selleks ajaks, kui Wallace võitis Stirlingi silla lahingu, oli Balliol Edward I vang, kuid ta oli Šotimaa õigustatud kuningas ja tõeline William Wallace võitles Ballioli, mitte Robert Bruce'i eest.

Kuid pole kahtlust, et William Wallace oli Šotimaa eestkostja, mis andis talle õiguse kuningriigi puudumisel kuningriiki valitseda.Ta oli ametis vaid aasta, loobudes troonist pärast kaotust Falkirkis 1298. aastal. Lübecki 1297. aastal saadetud kirjas, millel oli Wallace'i pitser, on teda ja Andrew de Morayt kirjeldatud kui "sõjaväe juhte". Šotimaa kuningriik ja sama kuningriigi kogukond ”. Tõestus, et Wallace oli selleks ajaks juba olemas, kui mitte de iure, vähemalt tegelikult, Šotimaa eestkostja.

Lübecki kiri, millel on Wallace'i vahapitser. See on ametlik dokument, milles mainitakse Wallace'i kui ühte Šotimaa eestkostjat. Allikas


ExecutedToday.com

Mai 1297 tähistab esimest korda ajaloolisi andmeid Julge süda kangelane William Wallace …, nii et me tähistame täna tema naise dateerimata (ja arvatavasti väljamõeldud) hukkamist/mõrva, mis võimalikult filmilisel moel seadis Wallace'i oma teele karkassile.

Marion (või Marian) Braidfute, teda kutsus Šoti luuletaja Pime Harry eeposes, mis pärineb peaaegu kaks sajandit pärast kuulsate mässuliste tõusmist. Ei taha, et publik segaks teda Robin Hoodi kullake Maid Marianiga Julge süda stsenaarium nimetas ta ümber Murron MacClannough'ks.

Mel Gibsoni ’s verises hõbedase ekraani eeposes on Wallace sel hetkel kindlalt apoliitiline lihtinimene ja seisukoht, mis on selgelt vastuolus natsionalistliku identiteeti kujundava kogemuse tagalooga, näiteks lasid inglased tappa oma isa ja venna. Ta radikaliseerus alles pärast seda, kui tema katse kaitsta Murronit vägistamise eest viis tema demonstratiivse kokkuvõtliku hukkamiseni.

Ja muidugi teeb Wallace seejärel verise kättemaksu (koos omaenda kokkuvõtva hukkamisega), mis peagi riigi leekidesse lööb.

Hollywoodi kättemaks-naise-nurk kasutab naissoost tegelase folkloorset tikandit, mille võib-olla lõi pime Harry, kirjutades 15. sajandil. Aastal “Wallace ” on nimikangelane juba hästi vastuolus Inglise krooniga, kui ta abiellub Marioniga, kelle lugu erineb suuresti talupoegade silmailu kommidest Mel Gibson. Luuletuses puutub Marion kokku Lanarki šerifi William Heselrigi kättemaksuga, kui Wallace läheb kaklema ja keeldub teda kaasa võtmast.

Nüüd on raevuga äge, julm vaenlane läheneb,
Oh, taevas ei tee süütusest hoolivust!
Kuhu põgenes sel tunnil teie kaitseingel
Ja jättis oma süüdistuse langenud türannile ja võimule,
Kas tema äge Teras saab teie Gorega punaseks
Ja voogesitus Veri määrib teie kaunitarid?

Ärka aga nüüd ’d kohutava heliga
Värisev matroon viskas silmad ringi,
Asjata olid kõik pisarad, mida ta valas
Kui ta on äge, vehib ta Fauchioni peaga
Kõik au tüübid Rogue abjur ’d
Ta heitis halastamatult sügavale ’d halastamatu mõõga
Swift o ’er tema jäsemed tõuseb hiiliva külmaga
Ja surm kahvatu käega pitsat ja#8217d minestavad silmad.

Wallace tapab järgmisel päeval Heselrigi, vastavalt luuletusele ja#1212 maikuu tegelikule ajaloosündmusele*, mis tähistab Wallace'i ilmumist hämaratest ududest. (Filmis Julge süda, kronoloogia on täpsustamata, kuid Wallace'ile makstakse kätte enne Murroni matmist.)

Samal aastal tõstis William Wallace pea oma denilt ja pani justkui — püsti ning tappis Lanarki linnas inglise šerifi Lanarki, üleannetu ja võimsa mehe. Sellest ajast alates voolasid tema juurde kõik, kes olid vaimukibeduses ja vaevatud orjusekoorma all Inglise despootiate talumatu võimutsemise all ning temast sai nende juht. Ta oli imeliselt vapper ja julge, hämmastavalt võõras ja piiritu liberaalsusega … Nii et Wallace kukutas inglased igalt poolt ja sai iga päev jõudu, tõi ta lühikese aja jooksul jõuga ja oma osavuse tõttu kõik tema võimu all Šotimaa magnaate, tahaksid nad seda või mitte.

* “Maikuus hakkasid šotlaste salakavalad mässama. ” (Walter of Hemingborough)


Sisu

Esimene selge viide "Robin Hoodi riimidele" pärineb alliteratiivsest luuletusest Piers Ploughman, arvati, et see on loodud 1370. aastatel, millele järgnes veidi hiljem tsitaat hilisemast levinud vanasõnast, [2] "paljud mehed räägivad Robin Hoodist ega lasknud kunagi vibu", [3] Vend Daw vastus (u 1402) [4] ja kaebus aastal Sukeldumised ja Pauper (1405–1410), et inimesed kuulavad pigem „jutte ja laule Robin Hoodist”, kui ei osale missal. [5] Robin Hood on mainitud ka kuulsas Lollardi traktaadis [6], mis pärineb viieteistkümnenda sajandi esimesest poolest [7]. ] (seega tõenäoliselt ka enne tema varasemaid ajaloolisi mainimisi) [8] koos mitmete teiste rahvakangelastega, nagu Guy of Warwick, Bevis of Hampton ja Sir Lybeaus. [9]

Kõige varem säilinud koopiad tema lugu jutustavatest ballaadidest pärinevad aga 15. sajandi teisest poolest ehk 16. sajandi esimesest kümnendist. Nendes varajastes aruannetes on Robin Hoodi madalamate klasside parteilisus, tema pühendumus Neitsi Maarjale ja sellega seotud eriline lugupidamine naiste vastu, tema suurepärased oskused vibulaskjana, tema antiklerikalism ja tema eriline viha Nottinghami šerifi suhtes . [10] Väike John, Palju Milleri poeg ja Will Scarlet (nagu Will "Scarlok" või "Scathelocke") ilmuvad kõik, kuigi ei ole veel neiu Marian ega Friar Tuck. Viimane on olnud legendi osa vähemalt alates 15. sajandist, kui teda mainitakse Robin Hoodi näidendiskriptis. [11]

Kaasaegses populaarkultuuris nähakse Robin Hoodit tavaliselt 12. sajandi lõpu kuninga Richard Lõvisüdame kaasaegse ja toetajana, kuna Robin sõidetakse ebaseaduslikuks Richardi venna Johni eksimise ajal, kui Richard oli kolmandal ristisõjal ära. See vaade sai esmakordselt valuutat 16. sajandil. [12] Varasemad ballaadid seda ei toeta. Varane koostamine, Robyn Hode'i gest, nimetab kuningat Edwardiks ja kuigi see näitab, et Robin Hood võtab vastu kuninga armuandmise, lükkab ta selle hiljem tagasi ja naaseb rohelise puidu juurde. [13] [14] Vanim säilinud ballaad, Robin Hood ja munk, toetab veelgi vähem pilti Robin Hoodist kui tõelise kuninga partisanist. Varaste ballaadide loomise omistavad teadlased tavaliselt kas 13. või 14. sajandile, kuigi on teada, et need ei pruugi olla ajalooliselt järjepidevad. [15]

Varased ballaadid on üsna selged ka Robin Hoodi sotsiaalse staatuse kohta: ta on eakas. Kuigi selle mõiste täpne tähendus aja jooksul muutus, sealhulgas aristokraadi ja väikeste maaomanike tasuta hoidjad, viitas see alati lihtrahvale. Selle olemus praeguses kontekstis ei olnud "ei rüütel ega talupoeg ega" husbonde ", vaid midagi vahepealset". [16] Käsitöömeistrid (näiteks möldrid) kuulusid 14. sajandil „jomeenide” hulka. [17] Alates 16. sajandist üritati tõsta Robin Hoodi aadliks, näiteks Richard Graftoni raamatus. Kroonika suures plaanis [18] Anthony Munday esitles teda sajandi lõpus Huntingdoni krahvina kahes äärmiselt mõjukas näidendis, nagu teda tänapäevalgi tavaliselt esitatakse. [19]

Lisaks ballaadidele edastasid legendi ka „Robin Hoodi mängud” või näidendid, mis olid oluline osa hiliskeskaegsest ja varauusaegsest mai päevast. Robin Hoodi mängu esimene rekord oli 1422. aastal Exeteris, kuid viide ei näita, kui vana või laialt levinud see tava tol ajal oli. Robin Hoodi mängud õitsesid teadaolevalt 15. ja 16. sajandil. [20] Tavaliselt on faktina öeldud, et neiu Marian ja lõbus sõber (vähemalt osaliselt samastatavad vennas Tuckiga) sisenesid legendi maimängude kaudu. [21]

Varased ballaadid

Varaseim säilinud tekst Robin Hoodi ballaadist on 15. sajandi "Robin Hood ja munk". [22] See on säilinud Cambridge'i ülikooli käsikirjas Ff.5.48. Pärast 1450. aastat kirjutatud [23] sisaldab see paljusid legendiga seotud elemente, alates Nottinghami keskkonnast kuni Robini ja kohaliku šerifi vahelise kibeda vaenuni.

Esimene trükitud versioon on Robyn Hode'i gest (u 1500), kogumik eraldi lugusid, mis üritab episoode ühendada üheks pidevaks jutustuseks. [24] Pärast seda tuleb "Robin Hood ja Potter", [25] mis sisaldub käsikirjas c. 1503. "Potteri" toon erineb märgatavalt filmist "The Monk": kui varasem lugu on "põnevik" [26], siis viimane on koomilisem, selle süžee hõlmab pigem trikitamist ja kavalust kui otsest jõudu.

"Munga" ega "Pottsepa" süžeed ei kuulu sellesse Gest ega ka "Robin Hoodi ja Guis of Gisborne'i" süžee, mis on ilmselt vähemalt sama vana kui need kaks ballaadi, kuigi on säilinud uuemas eksemplaris. Kõik need kolm ballaadi säilisid ühes eksemplaris, seega on ebaselge, kui palju keskaegsest muistendist on säilinud ja mis on säilinud, ei pruugi keskaja legendile omane olla. On väidetud, et asjaolu, et säilinud ballaadid on säilinud kirjalikus vormis, muudab iseenesest ebatõenäoliseks, et need olid tüüpilised, aadlite jaoks huvipakkuvad lood säilitati selle vaatega tõenäolisemalt. [28] Lugu Robini abistamisest „vaesele rüütlile”, mis võtab suure osa Gestist, võib olla näiteks.

Robini iseloom nendes esimestes tekstides on karmimad kui tema hilisemates kehastustes. Näiteks filmis "Robin Hood ja munk" näidatakse teda kiire karastuse ja vägivaldsena, rünnates Väikest Johni selle eest, et ta võitis teda vibulaskmise võistlusel samas ballaadis. Palju tapab Milleri poeg juhuslikult "väikese lehe". Robin Hoodi vanglast päästmine. [29] Ükski säilinud varajane ballaad ei näita tegelikult Robin Hoodi "andmist vaestele", kuigi filmis "A Gest of Robyn Hode" teeb Robin õnnetule rüütlile suure laenu, mille tagasimaksmist ta lõpuks ei nõua. 30] ja hiljem samas ballaadis väljendab Robin Hood oma kavatsust anda järgmisele rändajale raha, et ta tee ääres tuleks, kui ta peaks vaene olema.

Minu hüvanguks on tal mõned, Kui ta oleks kena mees. [31]

Nagu juhtub, pole järgmine rändur vaene, kuid kontekstis tundub, et Robin Hood kinnitab üldist poliitikat. Esimese selgesõnalise avalduse selle kohta, et Robin Hood rööviti rikaste käest vaestele, võib leida John Stowi raamatust Inglismaa Annales (1592), umbes sajand pärast Gesti ilmumist. [32] [33] Kuid algusest peale on Robin Hood vaeste poolel, tsiteerib Gest Robin Hoodi, kes juhendab oma mehi, et kui nad röövivad:

Loke te ei tee husbonde kahju See kaldub oma sahaga. Enam ei tohi te hätta jääda Seda kõnnib gren-wode shawe Ne no knyght ne no squyer See oleks jumalakartus. [13] [14]

Ja oma viimastes ridades Gest võtab kokku:

ta oli hea võõras, Ja dyde poor mehed moch god.

Robin Hoodi bändis on üldiselt tõestuseks pigem keskaegsed viisakusvormid kui tänapäevased võrdõiguslikkuse ideaalid. Varases ballaadis põlvitavad Robini mehed tema ees tavaliselt rangelt kuulekalt: in Robyn Hode'i gest kuningas isegi märgib, et "Tema mehed on rohkem tema kõrvalpiirkonnas/Siis olgu mu mehed minu juures.„Nende ühiskondlikku staatust kui naist näitavad nende relvad: nad kasutavad pigem mõõku kui veerandit. Ainus tegelane, kes varases ballaadis veerandtöötajat kasutab, on pottsepp ja Robin Hood võtab staabisse alles 17. sajandil Robin Hood ja väike John. [34]

Varaste Robin Hoodi ballaadide aluseks olnud poliitilised ja sotsiaalsed eeldused on juba ammu olnud vastuolulised. J. C. Holt väitis mõjukalt, et Robin Hoodi legendi viljeleti džentelmenide majapidamistes ja oleks ekslik näha temas talupoegade mässu. Ta ei ole talupoeg, vaid eakaaslane ja tema jutud ei maini talupoegade kaebusi, nagu rõhuvad maksud. [35] Ta ei paista mitte niivõrd mässuna ühiskondlike standardite vastu kui nende kehastusena, olles helde, jumalakartlik ja viisakas, vastandudes koonerdavatele, maistele ja koledatele vaenlastele. [36] Teised teadlased on seevastu rõhutanud legendi õõnestavaid aspekte ja näevad keskaegsetes Robin Hoodi ballaadides feodaalkorrale vaenulikku plebeistlikku kirjandust. [37]

Varajane mäng, mai mängud ja laadad

Hiljemalt 15. sajandi alguseks oli Robin Hood hakanud seostuma maipühade pidustustega, kus lõbustajad riietusid Robiniks või pidustusteks oma bändi liikmeteks. See ei olnud levinud kogu Inglismaal, kuid mõnes piirkonnas püsis see komme kuni Elizabethi aegadeni ja Henry VIII valitsemisajal oli see kohtus lühiajaliselt populaarne. [38] Robinile määrati sageli maikuninga roll, kes juhatas mänge ja rongkäike, kuid näidendeid mängiti ka koos rollides olevate tegelastega, [39] etendati mõnikord kirikulaatades - vahendit, millega kirikud raha kogusid. [40]

1492. aasta kaebuses, mis saadeti tähekotta, süüdistatakse mehi mässumeelses tegutsemises, kui nad tulid messile, kuna Robin Hood ja tema mehed, keda süüdistati, kaitsesid end põhjusel, et tavaks oli kirikute jaoks raha kogumine ammune tava ja nad ei olnud käitunud mässumeelselt, vaid rahumeelselt. [41]

Robini romantiline kiindumus neiu Marianisse (või Marioni) tuleneb ilmselt seostest maimängudega. "Robin ja Marion" figureerisid 13. sajandi prantsuse "pasturellides" (millest Jeu de Robin ja Marion c. 1280 on kirjanduslik versioon) ja Prantsusmaa mai pidustuste juhtimisel "kippusid see Robin ja Marion juhtima rüütlite seeria viimase võrgutamiskatse vaheaegadel mitmesuguste maalähedaste ajaviidete ajal". [42] Aastal Jeu de Robin ja Marion, Robinil ja tema kaaslastel tuleb Marion "ihaliku rüütli" küüsist päästa. [43] See näidend erineb inglise legendidest. [38] kuigi Dobson ja Taylor peavad väga tõenäoliseks, et selle prantslase Robini nimi ja funktsioonid rändasid Inglise mai mängudele, kus nad sulandusid Robin Hoodi legendiga. [44] Nii Robin kui ka Marian olid kindlasti seotud Inglismaa maipühade pidustustega (nagu oli ka Friar Tuck), kuid need võisid algselt olla kaks erinevat lavastustüüpi - Alexander Barclay oma Lollide laev, kirjutamine c. 1500, viitab "mõni lõbus neiu Marian või muidu Robin Hoodist' - aga tegelased viidi kokku. [45] Marian ei saavutanud kohe vaieldamatut rolli Robin Hoodi sünd, aretus, vaprus ja abielu, tema kallim on "Karjalannade kuninganna Clorinda". [46] Clorinda jääb mõnes hilisemas loos ellu Mariani varjunimena. [47]

Robin Hoodi näidendi varaseim säilinud stsenaarium on katkendlik Robyn Hod ja Shryff Notynghami lähedal [27] See pärineb ilmselt 1470. aastatest ja kaudsete tõendite kohaselt oli see tõenäoliselt tehtud Sir John Pastoni majapidamises. Tundub, et see fragment räägib Robin Hoodi ja Guis of Gisborne'i loo. [48] ​​Gesti 1560. aasta trükitud väljaandele on lisatud ka varajane mängutekst. See sisaldab dramaatilist versiooni Robin Hoodi ja Curtal Friari loost ning versiooni Robin Hoodi ja Potteri loo esimese osa versioonist. (Kumbki neist ballaadidest pole teadaolevalt tol ajal trükis eksisteerinud ja varasemat plaati "Curtal Friar" loo kohta pole teada). Kirjastaja kirjeldab teksti kuiMängija Robyn Hood, väga õige Maye mängudes mängimiseks', kuid ei paista teadvat, et tekst sisaldab tegelikult kahte eraldi näidendit. [49] Eriline huvipakkuv koht "Friar" näidendi puhul on narmatu naise ilmumine, kes on nimetu, kuid ilmselt samastatav mai mängude lollaka neiu Marianiga. [50] Ta ei esine ballaadi säilinud versioonides.

Robin Hood varauusaegsel laval

Šotimaalt pärit James VI -d lõbustas Robin Hoodi näidend Dirletoni lossis, mille tootis tema lemmik Arrani krahv mais 1585, samal ajal kui Edinburghis oli katk. [51]

Aastal 1598 kirjutas Anthony Munday paar näidendit Robin Hoodi legendi kohta. Robert Earl of Huntingtoni langus ja surm (avaldatud 1601). Need näidendid tuginesid mitmesugustele allikatele, sealhulgas ilmselt "Robin Hoodi gest", ja olid mõjukad, kinnitades Robin Hoodi loo Richard I. perioodi. Stephen Thomas Knight on soovitanud, et Munday tugines suuresti Fulk Fitz Warinile, ajalooline 12. sajandi keelatud aadlik ja kuningas Johannese vaenlane, luues oma Robin Hoodi. [52] Lavastuses tuvastatakse Robin Hood kui Robert, Huntingdoni krahv, kes järgib Richard Graftoni seost Robin Hoodiga džentelmenidega, [18] ja tuvastab neiu Mariani „ühe poolmüütilise Matildaga, keda kuningas John taga kiusas”. [53] Näidendid on süžeelt ja vormilt keerukad, Robin Hoodi lugu, mis ilmub näidendimänguna Henry VIII õukonnas ja mille on kirjutanud luuletaja, preester ja õukondlane John Skelton. Skeltonit ennast näidendis näidatakse Friar Tucki osana. Mõned teadlased on oletanud, et Skelton võis tõesti kirjutada kadunud Robin Hoodi näidendi Henry VIII õukonnale ja see näidend võis olla üks Munday allikatest. [54] Henry VIII ise koos üheteistkümne oma aadliga oli oma "Maying" raames aastal 1510 kehastanud "Robyn Hodes'i mehi". Robin Hood on teadaolevalt osalenud paljudes teistes kadunud ja säilinud Elizabethi näidendites. Aastal 1599 näidend George a Green, Wakefieldi pinner asetab Robin Hoodi Edward IV valitsemisajale. [55] Edward I, George Peele näidend, mida esmakordselt esitati aastatel 1590–91, sisaldab Robin Hoodi mängu, mida mängivad tegelased. Llywelyn Suur, viimane sõltumatu Walesi prints, esitletakse Robin Hoodi mängides. [56]

Robin Hoodi loo fikseerimine 1190. aastatesse oli John Major esmakordselt oma teoses välja pakkunud Ajaloo Majoris Britanniæ (1521), (ja teda võis mõjutada ka Warini lugu) [52] see oli periood, mil kuningas Richard ei viibinud kolmandal ristisõjal. [57]

William Shakespeare viitab oma 16. sajandi lõpu näidendis Robin Hoodile Kaks Verona härrat. Selles heidetakse tegelane Valentine Milanost välja ja sõidetakse läbi metsa, kus tema poole pöörduvad ebaseaduslikud inimesed, kes temaga kohtudes soovivad teda oma juhiks.Nad kommenteerivad: "Robin Hoodi rasvase vennikese palja peanaha järgi oli see mees meie loodusliku fraktsiooni kuningas!" [58] Robin Hoodit on samuti mainitud Kuidas sulle meeldib. Kui temalt küsiti eksiilis hertsogi vanema kohta, ütleb Charlesi tegelane, et ta on "juba Ardeni metsas ja temaga koos palju lõbusaid mehi ning seal nad elavad nagu Inglismaa vana Robin Hood". Justice Silence laulab rida nimetust Robin Hoodi ballaadist, rida on "Robin Hood, Scarlet ja John" Henry IV 5. vaatuse 3. stseeni 2. osas. Henry IV 1. osa 3. vaatuse 3. stseenis viitab Falstaff neiule Marian vihjab, et ta on naissoost või ebaviisakas käitumine.

Ben Jonson valmistas mittetäieliku maski Kurb karjane ehk Robin Hoodi lugu [59] osaliselt puritaanluse satiirina. See on umbes pool lõpetatud ja tema surm 1637. aastal võis kirjutamise katkestada. Jonsoni ainus pastoraalne draama, see oli kirjutatud keeruka salmiga ja sisaldas üleloomulikku tegevust ja tegelasi. [60] See on Robin Hoodi traditsiooni vähe mõjutanud, kuid väärib mainimist kui suure dramaturgi tööd.

Puritaanide Londoni teatri sulgemine 1642. aastal katkestas Robin Hoodi kujutamise laval. Teatrid avatakse uuesti restaureerimisega aastal 1660. Robin Hood ei ilmunud restaureerimislavale, välja arvatud "Robin Hood ja tema meeskonnad", kes mängisid Nottinghamis Charles II kroonimise päeval 1661. aastal. See lühinäidend kohandub lugu kuninga armuandmisest Robin Hoodile, viidates restaureerimisele. [61]

Robin Hood esines aga 18. sajandi laval erinevates farsides ja koomilistes ooperites. [62] Alfred, lord Tennyson kirjutaks 19. sajandi lõpus nelja vaatusega Robin Hoodi näidendi "The Forrestors". See põhineb põhimõtteliselt Gestil, kuid järgib traditsioone paigutada Robin Hood Huntingdoni krahviks Richard I ajal ning teha Nottinghami šerif ja prints John konkurentideks neiu Marianile Robin Hoodiga. [63] Kuningas Richardi tagasitulek toob õnneliku lõpu.

Broadside ballaadid ja vanikud

Trükkimise tulekuga tulid Robin Hoodi laiad ballaadid. Millal nad Robin Hoodi ballaadide suulise traditsiooni välja tõrjusid, pole täpselt teada, kuid tundub, et protsess on 16. sajandi lõpuks lõpule viidud. 16. sajandi lõpus kirjutati Robin Hoodi avaldamata proosaelu ja see lisati Sloane'i käsikirja. Suuresti Gesti parafraas sisaldab ka materjali, mis paljastab, et autor oli tuttav mitmete Robin Hoodi laiapõhjaliste ballaadide varasemate versioonidega. [64] Laiapõhjalistes ballaadides ei säilinud kogu keskaegne muistend, puudub ka Robin Hoodi ja Guis of Gisborne'i või Robin Hoodi ja munga laiapõhjaline versioon, mis ilmus trükis alles vastavalt 18. ja 19. sajandil. Kuid Gesti trükiti aeg -ajalt kogu 16. ja 17. sajandi jooksul.

Ühtegi säilinud laia küljega ballaadi ei saa kindlalt dateerida enne 17. sajandit, kuid selle sajandi jooksul sai kommertslikust ballaadist populaarse Robin Hoodi legendi peamine vahend. [65] Need laiapõhjalised ballaadid olid mõnel juhul äsja valmistatud, kuid olid enamasti vanemate salmide jutustuste kohandused. Laiapõhjalised ballaadid sobitati väikesesse repertuaari, mis sisaldas juba olemasolevaid lugusid, mille tulemusel suurenesid "aktsiavalemifraasid", muutes need "korduvateks ja paljusõnalisteks", [66] nad sisaldavad tavaliselt Robin Hoodi võistlusi käsitöölistega: tinistajad, päevitajad ja lihunikud . Nende ballaadide hulgas on Robin Hood ja Little John, kes räägivad kuulsast loost veerandtöötajate võitlusest kahe ebaseadusliku vahel.

Dobson ja Taylor kirjutasid: „Üldiselt on laiade külgede Robin palju vähem traagiline, vähem kangelaslik ja viimase võimalusena vähem küps kui tema keskaegne eelkäija”. [67] Enamikus laiaulatuslikest ballaadidest jääb Robin Hood plebeideks, märkimisväärseks erandiks on Martin Parkeri katse Robin Hoodi elulugu „A True Tale of Robin Hood”, mis rõhutab ka Robin Hoodi suuremeelsuse teemat vaestele. rohkem kui laiaulatuslikud ballaadid üldiselt.

17. sajandil tutvustati minstrel Alan-a-Dale'i. Esmakordselt esines ta 17. sajandi laias ballaadis ja erinevalt paljudest sel viisil seotud tegelastest suutis ta legendist kinni pidada. [46] Robin Hoodi proosaelu Sloane käsikirjas sisaldab Alan-a-Dale'i ballaadi sisu, kuid räägib Will Scarletist.

18. sajandil hakkasid lood pisut farsilisemat soont arendama. Sellest ajast alates on mitmeid ballaade, kus Robinit rängalt "nühib" mitmed kaupmehed, sealhulgas päevitaja, näpistaja ja metsavaht. [57] Tegelikult on ainus tegelane, kes Hoodist võitu ei saa, õnnetu šerif. Kuid isegi nendes ballaadides on Robin enamat kui pelk lihtsameelsus: vastupidi, ta tegutseb sageli väga nutikalt. Robinit püüdma asunud näpistajal õnnestub temaga võidelda alles pärast seda, kui ta on oma raha ja kaasas oleva vahistamismääruse välja petnud. Sisse Robin Hoodi kuldne auhind, Robin maskeerib end vennaskonnaks ja petab kaks preestrit nende sularahast välja. Isegi kui Robin on lüüa saanud, petab ta tavaliselt oma vaenlast, et ta laseks tal kõlada, kutsudes lustlikud mehed talle appi. Kui tema vaenlased selle kavaluse peale ei lange, veenab ta neid hoopis koos temaga jooma (vt Robin Hoodi lõbu).

18. ja 19. sajandil müüdi Robin Hoodi ballaade enamasti 16–24 Robin Hoodi ballaadi „Garlandides”. Need olid toorelt trükitud vaeste jaoks mõeldud pearaamatud. Pärjad ei lisanud legendi sisule midagi, kuid tagasid selle jätkumise ka pärast ainsa laia küljega ballaadi langust. [68] Ka 18. sajandil esines Robin Hood sageli kuritegelikes elulugudes ja maanteemeeste kogumike ajaloos. [69]

Keskaegse Robin Hoodi taasavastamine: Percy ja Ritson

Aastal 1765 avaldas Thomas Percy (Dromore'i piiskop) Vana -Inglise luule reeliigidsealhulgas ballaadid 17. sajandi Percy Folio käsikirjast, mida polnud varem trükitud, eriti Robin Hood ja Guy of Gisborne, mida üldiselt peetakse tõeliselt hiliskeskaegseks ballaadiks.

Aastal 1795 avaldas Joseph Ritson tohutult mõjuka väljaande Robin Hoodi ballaadidest Robin Hood: kogu kogumik iidsetest luuletustest ja ballaadidest, mis on praegu säilinud, võrreldes selle tähistatud Outlawiga. [70] [71] „Andes inglise luuletajatele ja romaanikirjanikele mugava allikaraamatu, andis Ritson neile võimaluse Robin Hoodi oma kujutlusvõime järgi uuesti luua. esmakordselt trükitud ballaad. Ainus oluline väljajätmine oli Robin Hood ja munk, mis trükiti lõpuks 1806. aastal. Ritsoni tõlgendus Robin Hoodist oli samuti mõjukas, mõjutades tänapäevast rikaste varastamise ja vaestele andmise kontseptsiooni. [73] [74] [75] [76] Olles ise Prantsuse revolutsiooni põhimõtete toetaja ja Thomas Paine'i austaja, leidis Ritson, et Robin Hood oli tõeliselt ajalooline ja tõeliselt kangelaslik tegelane, kes oli aastal türannia vastu astunud. lihtrahva huve. [72]

Kogumiku eessõnas kogus Ritson talle kättesaadavatest erinevatest allikatest ülevaate Robin Hoodi elust ja jõudis järeldusele, et Robin Hood sündis umbes aastal 1160 ja oli seega aktiivne Richard I valitsemisajal. Ta arvas, et Robin oli aristokraatlik kaevandus, vähemalt "teatav pretensioon" Huntingdoni krahvi tiitlile, et ta sündis paiknemata Nottinghamshire'i külas Locksley ja tema algne nimi oli Robert Fitzooth. Ritson andis Robin Hoodi surma kuupäevaks 18. novembri 1247, mil ta oleks saanud umbes 87 -aastaseks. Ritson kaitseb rikkalikes ja informatiivsetes märkmetes oma Robin Hoodi elu versiooni kõiki punkte. [77] Oma järeldusele jõudes tugines Ritson või andis sellele kaalu mitmetele ebausaldusväärsetele allikatele, nagu Anthony Munday Robin Hoodi näidendid ja Sloane'i käsikiri. Sellegipoolest tunnustavad Dobson ja Taylor Ritsonit „arvutamatu mõjuga, mis edendab jätkuvalt müüdi taga oleva mehe otsinguid”, ja märgivad, et tema töö on „ebaseadusliku legendi asendamatu käsiraamat ka praegu”. [78]

Ritsoni sõber Walter Scott kasutas Ritsoni antoloogiakollektsiooni allikana oma 1818. aastal kirjutatud pildile Robin Hoodist Ivanhoes, mis tegi palju kaasaegse legendi kujundamiseks. [79]

Robin Hoodi lõbusad seiklused

19. sajandil kohandati Robin Hoodi legend esimest korda spetsiaalselt lastele. Toodeti vanikutest lasteväljaandeid ja 1820. aastal Ritsoni laste väljaannet Robin Hood kogumik ilmus. Varsti pärast seda hakkasid ilmuma lasteromaanid. Asi pole selles, et lapsed poleks Robin Hoodi lugusid varem lugenud, kuid see on esimene spetsiaalselt neile suunatud Robin Hoodi kirjanduse ilmumine. [80] Väga mõjukas näide nendest lasteromaanidest oli Pierce Egan noorema oma Robin Hood ja väike John (1840). [81] [82] Selle kohandas prantsuse keelde Alexandre Dumas aastal Le Prince des Voleurs (1872) ja Robin Hood Le Proscrit (1873). Egan tegi Robin Hoodi aadlipõlveks, kuid kasvatas metsaülem Gilbert Hood.

Teine väga populaarne versioon lastele oli Howard Pyle'i versioon Robin Hoodi lõbusad seiklused, mis mõjutas Robin Hoodi jutustusi läbi 20. sajandi. [83] Pyle'i versioon tembeldab Robini kindlalt kui heatahtlikku filantroopi - meest, kes võtab rikastelt, et anda vaestele. Sellegipoolest on seiklused ulatuselt siiski rohkem kohalikud kui rahvuslikud: kui kuningas Richardi osalemist ristisõdades mainitakse möödaminnes, siis Robin ei astu prints Johnile vastu ega mängi mingit rolli Richardi vabastamiseks lunaraha tõstmisel. Need arengud on osa 20. sajandi Robin Hoodi müüdist. Pyle'i Robin Hood on Yeoman ja mitte aristokraat.

Idee Robin Hoodist kui kõrgemeelsest saksist, kes võitleb normannide isandate vastu, pärineb samuti 19. sajandist. Selle Robini idee kõige tähelepanuväärsemad panused on Jacques Nicolas Augustin Thierry Conquête de l'Angleterre par les Normands (1825) ja Sir Walter Scotti oma Ivanhoe (1819). Eelkõige selles viimases teoses kaasaegne Robin Hood - "Outlawide kuningas ja heade kaaslaste prints!" nagu Richard Lõvisüda teda nimetab - teeb oma debüüdi. [84]

20. sajandist edasi

20. sajand pookis algsetele legendidele veelgi rohkem üksikasju. Film 1938, Robin Hoodi seiklused, mille peaosades mängisid Errol Flynn ja Olivia de Havilland, kujutasid Robinit riiklikul tasandil kangelasena, kes viis rõhutud saksid mässama oma normannide ülemvõimu vastu, samal ajal kui Richard Lõvisüda võitles ristisõdades, kinnitas see film end nii kindlalt, et paljud stuudiod kasutasid filme tema poeg (selleks leiutatud), mitte konkureerima selle kujutisega. [85]

1953. aastal, McCarthy ajastul, nõudis Indiana õpikute komisjoni vabariiklasest liige kommunismi edendamiseks Robin Hoodi keelustamist kõigist Indiana kooliraamatutest, kuna ta varastas rikaste käest vaestele kinkimiseks. [86]

Filmid, animatsioonid, uued kontseptsioonid ja muud kohandused

Walt Disney oma Robin Hood

1973. aasta Disney animafilmis Robin Hood, nimitegelast on kujutatud kui antropomorfset rebast, kellele on hääle andnud Brian Bedford. Aastaid varem Robin Hood oli isegi tootmisesse jõudnud, oli Disney kaalunud Reynard the Foxi projekti tegemist. Mure tõttu, et Reynard ei sobinud kangelaseks, kohandas animaator Ken Anderson mõningaid Reynardi elemente Robin Hood, muutes seega nimitegelase rebaseks. [87]

Robin ja Marian

1976. aasta Briti-Ameerika film Robin ja Marian, mille peaosades on Sean Connery Robin Hoodina ja Audrey Hepburn neiuna Marian, kujutab figuure hilisematel aastatel pärast seda, kui Robin on naasnud teenistusest koos Richard Lõvisüdaga võõral ristisõjal ja Marian on lahkunud nunnakloostris. See on esimene populaarkultuuris, mis kujutab kuningas Richardit vähem kui täiuslikuna.

Moslem lõbusate meeste seas

Alates 1980. aastatest on muutunud tavaliseks, et lustlike meeste hulka lisatakse ka saratseen (araablane/moslem), mis sai alguse 1984. aasta ITV tegelaskujust Nasirist. Robin Sherwoodist telesarjad. Loo hilisemad versioonid on sellele järgnenud: 1991. aasta film Robin Hood: Vargade prints ja 2006. aasta BBC telesarjad Robin Hood kumbki sisaldab Nasiri ekvivalente vastavalt Azeemi ja Djaqi arvudes. [85] Seda suundumust on järginud ka võltsingud - 1990. aastate BBC komöödia Neiu Marian ja tema lustakad mehed mauride tegelase parodeerimine koos Barringtoniga, Rastafari räppar, keda mängib Danny John-Jules, [88] ja Mel Brooksi komöödia Robin Hood: Mehed sukkpüksides Kaasa löövad Isaac Hayes Asneeze’ina ja Dave Chappelle pojana Ahchoo. Filmi versioon 2010 Robin Hood, ei sisaldanud saratseeni tegelast. Kohanemine 2018 Robin Hood kujutab Väikese Johni iseloomu moslemina nimega Yahya, keda mängib Jamie Foxx. Tegelane Azeem 1991. aasta filmis Robin Hood: Vargade prints oli algselt nimega Nasir, kuni meeskonnaliige, kes oli edasi töötanud Robin Sherwoodist juhtis tähelepanu sellele, et Nasiri tegelane ei kuulunud algsesse legendi ja oli loodud saate jaoks Robin Sherwoodist. Võimalike autoriõiguste probleemide vältimiseks muudeti nimi kohe Azeemiks. [ tsiteerimine vajalik ]

Robin Hood Prantsusmaal

Aastatel 1963–1966 edastas Prantsuse televisioon keskaegset seriaali pealkirjaga Thierry La Fronde (Thierry Sling). See edukas sari, mida näidati ka Kanadas, Poolas (Thierry Śmiałek), Austraalia (Kuninga ebaseaduslik) ja Hollandis (Thierry de Slingeraar), võtab inglise Robin Hoodi narratiivi üle saja -aastase sõja hiliskeskaegsesse Prantsusmaale. [89]

Algsed ballaadid ja näidendid, sealhulgas varakeskaegsed luuletused ning viimased laiaulatuslikud ballaadid ja vanikud, on esimest korda toimetatud ja tõlgitud prantsuse keeles 2017. aastal [90] Jonathan Fruoco poolt. Seni olid tekstid Prantsusmaal kättesaamatud.

Robin Hoodi ajaloolisuse üle on vaieldud sajandeid. Selliste ajalooliste uuringute puhul on raske see, et Robert oli keskaegses Inglismaal väga levinud eesnimi ja 'Robin' (või Robyn) oli selle väga levinud deminutiiv, eriti 13. sajandil [91] on see prantsuse hüpokorism, [92] ] juba mainitud Roman de Renart 12. sajandil. Perekonnanimi Hood (või Hude, Hode jne) oli samuti üsna levinud, kuna see viitas kas õhupuhastile, kes oli kapuutsi tegija, või teisele inimesele, kes kandis kapuutsi peakatetena. Seetõttu pole üllatav, et keskaegsetes dokumentides on mainitud mitmeid inimesi, keda nimetatakse Robert Hoodiks või Robin Hoodiks, kellest mõned on teadaolevalt seadusega vastuolus.

Teine vaade nime päritolule väljendub 1911. aastal Entsüklopeedia Britannica mis märgib, et kapuuts oli tavaline puidu dialektiline vorm (vrd hollandi keel maja, hääldatakse /hʌut /, mis tähendab ka "puitu") ja et ebaseaduslik nimi on antud "Robin Wood". [93] 16. ja 17. sajandist on mitmeid viiteid Robin Hoodile kui Robin Woodile või Whoodile või Whodile. Varasem registreeritud näide seoses Somerseti maimängudega pärineb aastast 1518. [94]

Varasemad viited

Vanimad viited Robin Hoodile ei ole ajaloolised ülestähendused ega isegi ballaadid, mis räägivad tema tegemistest, vaid mitmesugustes teostes leiduvad vihjed ja vihjed. Alates 1261. aastast esinevad mitmete inglise kohtunike rullides nimed "Robinhood", "Robehod" või "Robbehod" kui hüüdnimed või kurjategijate kirjeldused. Enamik viiteid pärineb 13. sajandi lõpust. Aastatel 1261–1300 on Inglismaa erinevates piirkondades vähemalt kaheksa viidet "Rabunhodile", alates lõunaosas asuvast Berkshire'ist kuni põhjaosas asuva Yorkini. [26]

Jättes kõrvale viite Robin Hoodi "riimidele" Piers Plowmanis 1370. aastatel, [95] [96] ja tema "juttude ja laulude" hajutatud mainimistest erinevates religioossetes traktaatides, mis pärinevad 1400. aastate algusest, [3] [ 5] [7] peaaegu ajalooline Robin Hood mainitakse esmakordselt Andrew of Wyntouni raamatus Orygynale kroonika, kirjutatud umbes aastal 1420. Järgmised read esinevad vähese kontekstualiseerimisega aastal 1283:

Lytil Jhon ja Robyne Hude Wayth-men wared commendyd gude In Yngil-wode ja Barnysdale Thai oysyd all this tyme thare trawale. [97]

1439. aastal parlamendile esitatud petitsioonis kasutatakse seda nime rändava kurjategija kirjeldamiseks. Petitsioonis on viidatud ühele Piers Venables'ile Astonis, Derbyshire'is, [a] "kellel pole elujõudu ja kellest ei piisa hüvedest, kes on talle palju kurjategijaid kokku pannud, tema riideid alustanud ja ülestõusmise kombel sisenenud Wodesisse. see krahv, nagu oleks olnud Robyn Hude ja tema meyne. " [98]

Robin Hoodi järgmine ajalooline kirjeldus on avaldus Scotichronicon, mille on koostanud John Fordunist aastatel 1377–1384 ja mille on ümber vaadanud Walter Bower umbes aastal 1440. Boweri paljude interpolatsioonide hulgas on lõik, mis viitab otseselt Robinile. See sisestatakse pärast Forduni aruannet Simon de Montforti lüüasaamisest ja tema järgijate karistamisest ning kantakse Boweri kontole aastaarvu 1266 all. Robin on esindatud võitlejana de Montforti asja eest. [99] See kehtis tegelikult Sherwood Forest Roger Godberdi ajaloolise seaduserikkuja kohta, kelle sarnasusi ballaadide Robin Hoodiga on sageli täheldatud. [100] [101]

Siis tõusid kuulsad mõrvarid Robert Hood ja väike John koos kaaslastega, kes olid pärit pärimatutest, keda rumalale rahvale nii erakordselt meeldib tähistada nii tragöödiates kui ka komöödiates ja kelle üle on neil hea meel naljamehi kuulda. ja minstrelid laulavad ennekõike teisi ballaade. [102]

Sõna, mis on siin tõlgitud mõrvariks, on ladina keel sicarius (sõna otseses mõttes "pistoda-mees", kuid tegelikult tähendab see klassikalises ladina keeles "palgamõrvar" või "mõrvar"), ladina keelest Sica "pistoda" jaoks ja tuleneb selle kasutamisest Rooma Juudamaal tegutsevate mõrvarite Sicarii kirjeldamiseks. Bower jutustab edasi anekdooti Robin Hoodist, milles ta keeldub põgenemast oma vaenlaste eest, kuulates rohelises metsas misat, ja saab seejärel nende üle üllatusvõidu, ilmselt tasu eest tema vagadusest, viitab "tragöödiate" mainimine sellele, et tema surmaga seotud muinasjutu mingis vormis Robyn Hode'i gest, võis olla juba valuutas. [103]

Teine viide, mille avastas Julian Luxford 2009. aastal, ilmub Etoni kolledži raamatukogu "Polükroonika" veerisel. Umbes aastal 1460 kirjutas munk ladina keeles ja ütleb:

Umbes sel ajal [s.o. Edward I valitsemisajal] nakatas üks levinud arvamuse kohaselt teatud ebaseaduslik nimega Robin Hood koos kaaslastega Sherwoodi ja teisi Inglismaa seaduskuulekaid piirkondi pidevate röövimistega. [104]

Pärast seda mainib John Major Robin Hoodi enda sees Ajaloo Majoris Britanniæ (1521), heites teda positiivsesse valgusesse, mainides tema ja tema järgijate vastumeelsust verevalamise vastu ning eetikat ainult rikka majori röövimise kohta. floruit mitte 13. sajandi keskpaigani, vaid Inglismaa Richard I ja tema venna kuninga Johannese valitsemisajal. [52] Richard Grafton, oma Kroonika suures plaanis (1569) läks kaugemale, kui arutas Majori kirjeldust "Robert Hoodist", tuvastades ta esmakordselt džentelmenide liikmena, ehkki võib -olla "baaskoosseisu ja linaegeena", tema mehelikkuse ja rüütellikkuse tõttu üllasesse väärikusse. krahvist ", mitte aga aeganõudvus, mis ennustab, et Anthony Munday valis temast väljavõetud Huntingdoni krahvi. [18] Sellegipoolest oli nimi veel 1605. aastal mässu ja reetmise maine, kui Guy Fawkes ja tema kaaslased said Robert Cecili kaubamärgi "Robin Hoods". Aastal 1644 kirjeldas õigusteadlane Edward Coke Robin Hoodi kui ajaloolist tegelast, kes tegutses Yorkshire'i ümbruses kuningas Richard I ajal. Ta tõlgendas tänapäevast mõistet "röövlid" (ebaseaduslikud) kui Robin Hoodi järgijaid. [105]

Robert Hod Yorgist

Varasemad teadaolevad juriidilised andmed, milles mainitakse isikut nimega Robin Hood (Robert Hod), pärinevad aastast 1226, mis leiti väljaandest York Assizes, kui selle isiku kaup, mille väärtus oli 32 šillingit ja 6 penni, konfiskeeriti ja temast sai ebaseaduslik. Robert Hod võlgnes selle raha Püha Peetrusele Yorkis. Järgmisel aastal kandis ta nime "Hobbehod" ja sai tuntuks ka kui "Robert Hood". Yorki Robert Hod on ainus varajane Robin Hood, kes teadaolevalt oli ebaseaduslik. 1936. aastal oli L.V.D. Owen esitas idee, et Robin Hoodi võidakse samastada keelatud Robert Hoodiga või Hodiga või Hobbehodiga, kes on ilmselt sama mees, millele viidati üheksas järjestikuses Yorkshire'i torurullides aastatel 1226–1234. [106] [107] tõendusmaterjal selle kohta, et see Robert Hood oli küll ebaseaduslik, aga ka bandiit. [108]

Robert ja John Deyville

Ajaloolane Oscar de Ville arutab John Deyville'i ja tema venna Roberti karjääri koos nende hõimlaste Jocelini ja Aadamiga teise parunite sõja ajal, täpsemalt nende tegevust pärast Eveshami lahingut. John Deyville'ile andis volitused fraktsioon, mida juhtis Leicesteri 6. krahv Simon de Montfort Yorki lossi ja Põhja -metsade kohal sõja ajal, kus nad otsisid varjupaika Eveshami järel. John juhtis koos oma sugulastega Kenilworthi diktumi järel Ely saarel järelejäänud mässuliste fraktsiooni. [109] De Ville seob nende kohaloleku Boweri mainimisega "Robert Hoodist" Eveshami tagajärgede ajal oma märkustes. Scotichronicon.

Kui Johnile anti lõpuks armu ja ta jätkas oma karjääri kuni 1290. aastani, siis pärast nende vastupanu Ely linnas toimunud sündmusi ei mainita tema hõimlasi enam ajaloolistes dokumentides ning de Ville spekuleerib, et Robert jäi seaduserikkujaks. Teised punktid, mida de Ville tõstatab, et toetada Johni ja tema vendade tegevust Robin Hoodile inspiratsiooni andmiseks, hõlmavad nende kinnisvara Barnsdale'is, Johni 400 naela väärtuses hüpoteegi tasumist, mis on paralleelne Robin Hoodi heategevusega Sir Richardiga Lee juures, suhe Sir Richard Foliot, endise tegelase võimalik inspiratsioon, ja kindlustatud kodu omamine Hood Hillis, Kilburni lähedal, Põhja -Yorkshire'is. Viimane neist on oletatavasti Robin Hoodi teise nime inspiratsiooniks, mitte tavalisem peakateteooria. [110] Võib -olla mitte juhuslikult on "Robertus Hod" mainitud plaatides Ely pidamiste hulgas. [111]

Kuigi de Ville ei ühenda sõnaselgelt John ja Robert Deyville'i Robin Hoodiga, arutleb ta neid paralleele üksikasjalikult ja soovitab neil moodustada prototüübid sellele kangelasliku seadusevastase seaduse ideaalile Henry III pojapoja ja Edward I poja, Inglismaa Edward II tormilise valitsemise ajal. . [112]

Roger Godberd kui Robin Hood

David Baldwin samastab Robin Hoodi ajaloolise ebaseadusliku Roger Godberdiga, kes oli Simon de Montforti paadunud toetaja, mis paigutaks Robin Hoodi 1260. aastate paiku. [113] [114] Kindlasti leidub paralleele Godberdi karjääri ja Robin Hoodi karjääri vahel, nagu ta Gestis ilmub. John Maddicott on nimetanud Godberdi "selle prototüübiks Robin Hood". [115] Selle teooria mõningaid probleeme on see, et puuduvad tõendid selle kohta, et Godberd oleks kunagi tuntud kui Robin Hood, ning varajastes Robin Hoodi ballaadides pole märki de Montforti mässu konkreetsetest muredest. [116]

Robin Hood Wakefieldist

Antikvaar Joseph Hunter (1783–1861) arvas, et Robin Hood oli XIV sajandi alguskümnenditel asustanud Yorkshire'i metsi. Hunter osutas kahele mehele, keda ta uskus, et nad on üks ja sama isik, samastas ta end legendaarse seaduserikkujaga:

  1. Robert Hood, kes on dokumenteeritud, et ta elas Wakefieldi linnas XIV sajandi alguses.
  2. "Robyn Hode", kes on 1323. aastal Inglismaa Edward II palgal.

Hunter töötas välja üsna üksikasjaliku teooria, mis viitab sellele, et Robert Hood oli mässulise Lancasteri krahvi järgija, kelle Edward II võitis Boroughbridge'i lahingus aastal 1322. Selle teooria kohaselt sai Robert Hood seejärel armu ja võeti ihukaitsjaks. Kuningas Edward ja seetõttu ilmub ta 1323. aasta kohtukoosseisu nimega "Robyn Hode". Hunteri teoorial on juba ammu tunnistatud tõsisteks probleemideks, üks tõsisemaid on see, et hiljutised uuringud on näidanud, et Hunteri Robyn Hood oli enne 1323. aasta kohtunimekirja ilmumist olnud kuninga teenistuses, seades seega kahtluse alla selle Robyn Hoodi oletatava varem karjäär ebaseadusliku ja mässulisena. [117]

Robin Hood kui varjunimi

Eelkõige John Maddicott on juba ammu oletanud, et "Robin Hood" oli vargade varjunimi. [118] See, mis näib olevat esimene teadaolev näide "Robin Hoodist" kui ebaseadusliku aktsia nimest, pärineb aastast 1262 Berkshire'is, kus perekonnanimi "Robehod" kanti mehele ilmselt seetõttu, et ta oli keelatud. [119] See võib viidata kahele peamisele võimalusele: kas see, et Robin Hoodi legendi varajane vorm oli juba 13. sajandi keskel hästi välja kujunenud, või teise võimalusena, et nimi "Robin Hood" eelnes ebaseaduslikule kangelasele, keda me teame. Legendi Robin Hoodit kutsuti nii sellepärast, et seda peeti ebaseadusliku isiku sobivaks nimeks.

Praegu puudub teaduslik toetus seisukohale, et jutud Robin Hoodist on tulenenud mütoloogiast või folkloorist, haldjatest või muust mütoloogilisest päritolust, kuid teaduslikult ei toetata neid üldse, kui selliseid seoseid peetakse hilisemaks arenguks. [120] [121] See oli aga kunagi populaarne vaade. [93] "Mütoloogiline teooria" pärineb vähemalt aastast 1584, kui Reginald Scot samastas Robin Hoodi germaani gobliniga "Hudgin" või Hodekiniga ja seostas teda Robin Goodfellow'ga. [122] Maurice Keen [123] esitab lühikese kokkuvõtte ja kasuliku kriitika tõendite kohta seisukohale, et Robin Hoodil oli mütoloogiline päritolu. Kui seaduserikkuja näitab sageli suurt oskust vibulaskmises, mõõgavõitluses ja maskeerimises, ei ole tema saavutused liialdatud kui teiste ballaadide tegelaste omad, näiteks Kinmont Willie, mis põhinesid ajaloolistel sündmustel. [124]

Robin Hoodile on väidetud ka paganlikku nõiakultust, mida Margaret Murray arvas olevat eksisteerinud keskaegses Euroopas, ning tema antiklerikalismi ja marianismi tõlgendati selles valguses. [125] Murray pakutud nõiakultuse olemasolu on nüüd üldiselt diskrediteeritud.

Sherwoodi mets

Varased ballaadid seovad Robin Hoodi tuvastatavate reaalsete kohtadega. Populaarses kultuuris on Robin Hoodi ja tema "lõbusate meeste" bändi kujutatud elavat Nottinghamshire'is Sherwoodi metsas. [126] Eelkõige Lincolni katedraali käsikiri, mis on esimene ametlikult salvestatud Robin Hoodi laul (pärineb umbes aastast 1420), viitab selgesõnaliselt ebaseadusele, mis ütleb, et "Robyn hode in scherewode stod". [127] Sarnasel moel tegi Withami Priory (1460) munk oletuse, et vibulaskja oli „nakatunud shirwode”. Tema kroonikasse kirjutatakse:

"Umbes sel ajal nakatas teatud ebaseaduslik nimega Robin Hood koos kaasosalistega Sherwoodi ja teisi Inglismaa seaduskuulekaid piirkondi pidevate röövimistega." [128]

Nottinghamshire

Nottinghamshire'i krahvkonna konkreetsed saidid, mis on otseselt seotud Robin Hoodi legendiga, hõlmavad Robin Hoodi kaevu, mis asub Newsteadi kloostri lähedal (Sherwoodi metsa piires), Püha Maarja kirikut Edwinstowe külas ja kõige kuulsamat. , major Tamm asub ka Edwinstowe külas. [129] Sherwoodi metsa südames asuvat major Tamme on rahvasuus arvatavasti kasutatud lustlike meeste peidukohana. Dendroloogid on sellele väitele vastu vaielnud, hinnates puu tegelikku vanust umbes kaheksasaja aasta peale, see oleks parimal juhul olnud Robini ajal suhteliselt istik. [130]

Yorkshire

Nottinghamshire'i väide Robin Hoodi pärandi vastu on vaieldav, joristid esitasid ebaseadusele pretensiooni. Yorkshire'i Robin Hoodi pärandi demonstreerimisel juhtis ajaloolane J. C. Holt tähelepanu asjaolule, et kuigi Sherwoodi metsa on mainitud Robin Hood ja munk, on piirkonna topograafia kohta vähe teavet ja see andis mõista, et Robin Hood meelitati Nottinghamshire'i linna suhtlemise kaudu linna šerifiga. [131] Pealegi on keeleteadlane Lister Matheson täheldanud, et keel Robyn Hode'i saatus on kirjutatud kindlas põhjamurdes, ilmselt Yorkshire'i oma. [132] Seetõttu tundub tõenäoline, et Robin Hoodi legend pärineb tegelikult Yorkshire'i krahvkonnast. Robin Hoodi Yorkshire'i päritolu aktsepteerivad üldiselt professionaalsed ajaloolased. [133]

Barnsdale

Traditsioon, mis pärineb vähemalt 16. sajandi lõpust, annab Robin Hoodi sünnikohaks Loxley, Sheffield, Lõuna -Yorkshire'is. Esialgsed Robin Hoodi ballaadid, mis pärinevad viieteistkümnendast sajandist, seavad sündmused keskaegsesse Barnsdale'i metsa. Barnsdale oli metsaga kaetud ala, mis hõlmas mitte rohkem kui kolmkümmend ruut miili ja ulatus põhjast lõunasse kuue miili ulatuses, jõgi Wentbridge'is Pontefracti lähedal moodustas selle põhjapiiri ning Skelbrooke ja Hampole külad moodustasid lõunapoolseima piirkonna. Idast läände ulatus mets umbes viis miili, Askernist idas kuni Badsworthini läänes. [134] Barnsdale'i metsa põhjapoolseimas servas, Wenti oru südames, asub Wentbridge'i küla. Wentbridge on küla Inglismaal West Yorkshire'is Wakefieldi linnaosas. See asub umbes 5 miili (5 km) kagus oma lähimast suurlinnast Pontefractist, maantee A1 lähedal. Keskajal nimetati Wentbridge'i kohati Barnsdale'i nimega, kuna see oli metsa valdav asula. [135] Wentbridge'i on mainitud varases Robin Hoodi ballaadis pealkirjaga Robin Hood ja Potter, mis ütleb: "Y mete hem bot at Went breg, 'syde Lyttyl John". Ja kuigi Wentbridge'i pole otseselt nimetatud Robyn Hode'i gest, tundub, et luuletus viitab krüptiliselt sellele paika, kujutades vaest rüütlit, kes selgitab Robin Hoodile, et ta "läks sillale", kus oli maadlus. [136] Wakefieldi linnavolikogu on sillale, mis ületab Went'i jõe, asetatud mälestusmärk Sinine tahvel.

Saylis

The Gest viitab konkreetselt Wentbridge'i Saylistele. Krediit kuulub XIX sajandi antikvariaadile Joseph Hunterile, kes tuvastas Saylise koha õigesti. [137] Sellest kohast oli kunagi võimalik vaadata üle Wenti oru ja jälgida liiklust, mis möödus mööda suurt põhjateed. On öeldud, et Saylis aitas kaasa Edward III -le aastatel 1346–47 Musta Printsi rüütliks korraldamiseks antud abile. Aakri suurune maaomand on kantud 1688. aasta glebeterjerisse, mis on seotud Kirk Smeatoniga ja mida hakati hiljem nimetama "Sailes Close". [138] Professor Dobson ja hr Taylor viitavad sellele, et sellised tõendid järjepidevuse kohta muudavad praktiliselt kindlaks, et Robin Hoodile nii hästi tuntud Saylis on tänapäeval säilinud kui "Sayles Plantation". [139] Just see asukoht annab olulise vihje Robin Hoodi Yorkshire'i pärandile. Üks viimane paik Robin Hoodiga seotud Barnsdale'i metsas on Campsalli küla.

Püha Maarja Magdaleena kirik Campsallis

Ajaloolane John Paul Davis kirjutas Robini seotusest Püha Maarja Magdaleena kirikuga Campsallis Lõuna -Yorkshire'is. [140] Robyn Hode'i gest väidab, et ebaseaduslik ehitas Barnsdale'i kabeli, mille ta pühendas Maarja -Magdaleenale:

Ma tegin Bernysdale'is kabeli, mis näiliselt on se, see on Mary Magdaleyne'ist ja selleks ma tahan olla. [141]

Davis näitab, et Barnsdale'i keskaegse metsa sees on ainult üks kirik, mis on pühendatud Maarja -Magdaleenale ja see on Campsalli kirik. Kiriku ehitas üheteistkümnenda sajandi lõpus Robert de Lacy, Pontefracti 2. parun. [142] [143] Kohalik legend ütleb, et Robin Hood ja neiu Marion abiellusid kirikus.

Saint Mary klooster Yorgis

Yorki St Mary kloostri taustal on selles keskne roll Gest kui vaene rüütel, keda Robin abistab, võlgneb abtile raha.

Haud Kirklees

Lääne -Yorkshire'is Kirklees Priory juures seisab väidetav haud, millel on valekiri ja mis on seotud Robin Hoodiga. Viieteistkümnenda sajandi ballaadid räägivad sellest, et enne surma ütles Robin Little Johnile, kuhu ta matta. Ta tulistas noolt Priory aknast ja koht, kus nool maandus, pidi olema tema haua koht. The Gest väidab, et prejoress oli Robini sugulane. Robin oli haige ja viibis Priory's, kus arvatavasti tema eest hoolitses. Kuid naine reetis ta, tema tervis halvenes ja ta suri lõpuks seal. Sild haual on järgmine:

Kuula all dis laitl stean Laz Robert Earl of Huntingtun Ne’er arcir ver as hie sa geud An pipl kauld im robin heud Sick [such] utlawz as he an iz men Vil england nivr si agen Obiit 24 kal: Dekembris, 1247

Hoolimata ebatraditsioonilisest õigekirjast on salm tänapäeva inglise keeles, mitte 13. sajandi kesk -inglise keeles. Kuupäev on samuti valesti vormindatud-kasutades Rooma kalendrit, oleks "24 kal Decembris" kahekümne kolmas päev enne detsembri algus, see tähendab 8. november. Haud pärineb tõenäoliselt XVIII sajandi lõpust. [144]

Pealdisega haud asub Kirkleesi aula varemete vaateväljas, Lääne -Yorkshire'is Mirfieldis pubi Three Nunn taga. Kuigi kohalik folkloor viitab sellele, et Robin on maetud Kirklees Priory territooriumile, on professionaalsed ajaloolased sellest teooriast suuresti loobunud.

Kõikide pühakute kirik Pontefractis

Teine teooria on see, et Robin Hood suri Pontefractis Kirkbys. Michael Draytoni oma Polü-Olbion 1622. aastal avaldatud laul 28 (67–70) räägib Robin Hoodi surmast ja ütleb selgelt, et ebaseaduslik suri Kirkbys. [145] See on kooskõlas arvamusega, et Robin Hood tegutses Wenti orus, mis asub kolm miili Pontefracti linnast kagus. Asukoht on umbes kolme miili kaugusel Robini röövimiskohast nüüdseks kuulsas Saylis. Anglosakside perioodil asus Kirkbys kõigi pühakute kirik, Pontefract. Kõigi pühakute kiriku juurde kuulus aulahaigla. Tudori ajaloolane Richard Grafton väitis, et Robin Hoodi mõrvanud esivanem mattis seadusevastase tee kõrvale,

Seal, kus ta oli varem röövinud ja rikkunud neid, kes sel teel möödusid. ja põhjus, miks ta ta sinna mattis, oli see, et tavalised võõrad ja rändajad, teades ja nähes, et ta on seal maetud, võivad turvalisemalt ja kartmatult oma rännakuid sellisel viisil ette võtta, mida nad ei julgenud teha. [146]

Kõigi pühakute kirik Kirkbys, tänapäevane Pontefract, mis asus umbes kolme miili kaugusel Robin Hoodi röövimiskohast Saylis, on kooskõlas Richard Graftoni kirjeldusega, sest Wentbridge'ist otse Kirkby haiglasse kulges tee. [147]

Kohanimelised asukohad

Wentbridge'i vahetus läheduses asuvad mitmed Robin Hoodiga seotud märkimisväärsed vaatamisväärsused. Üks selline kohanimeline asukoht leidis aset Monkbretton Priory 1422. aasta kartuliteos, mis viitab otseselt maamärgile Robin Hood's Stone, mis asus Great North Roadi idaosas, miil Barnsdale Barist miil lõuna pool. [148] Ajaloolased Barry Dobson ja John Taylor pakkusid välja, et tee vastasküljel seisis kunagi Robin Hoodi kaev, mis on pärast seda Doncasterist kuus miili loodesse ümber paigutatud, Suure Põhjatee lõunapoolsel küljel. Järgmise kolme sajandi jooksul kerkis see nimi üles kõikjal, näiteks Robin Hoodi lahel, Whitby lähedal Yorkshire'is, Robin Hood's Butts Cumbrias ja Robin Hoodi jalutuskäik Richmondis Surreys.

Robin Hoodi tüüpi kohanimesid esines eriti kõikjal, välja arvatud Sherwood. Esimene kohanimi Sherwoodis ilmub alles aastal 1700. [149] Asjaolu, et esimesed Robin Hoodi tüüpi kohanimed pärinevad Lääne-Yorkshire'ist, loetakse ajalooliselt oluliseks, sest üldiselt on kohanime tõendusmaterjal pärit paik, kus legendid algavad. [150] Üldpilt säilinud varajastest ballaadidest ja muudest varasematest viidetest [151] näitavad, et Robin Hood asus praeguse Lõuna -Yorkshire'i piirkonna Barnsdale'i piirkonnas, mis piirneb Nottinghamshire'iga.

Mõned muud kohanimed ja muud viited

Nottinghami šerifil oli ka jurisdiktsioon Derbyshire'is, mis oli tuntud kui "Hirvede karp", ja siit leitakse tipptaseme kuninglik mets, mis vastab ligikaudu tänapäeva Peak District'i rahvuspargile. Kuninglikku metsa kuulusid Bakewell, Tideswell, Castleton, Ladybower ja Derwent Valley Loxley lähedal. Nottinghami šerifil oli kinnisvara Loxley lähedal, muu hulgas nii kaugel kui ka laialt, sealhulgas Hazlebadge Hall, Peverili loss ja Haddon Hall. Mercia, kuhu Nottingham kuulus, asus Sheffieldi kesklinnast kolme miili raadiuses. Kuid enne kui normannide seadus oli taanlaste seadus, oli Danelawil sarnane piir Merciaga, kuid rahvaarv oli Vaba talurahvas mis olid teadaolevalt normannide okupatsiooni vastu. Normani metsaseaduse tunnustamisest keeldumise tõttu võis tekkida palju ebaseaduslikke isikuid. [152] Väikese Johni oletatav haud asub Hathersage'is, samuti Peak Districtis.

Täiendavaid viiteid legendi seosele Lääne -Yorkshire'iga (ja eriti Calderdale'iga) märgitakse asjaolus, et nii lähedal asuvas Brighouse'is kui ka Halifaxist kaugemal Pennines kõrgemal asuvas Cragg Vale'is on pubisid, mida nimetatakse Robin Hoodiks, kus võib olla ka Robin Hood Rocks. leitud. Robin Hood Hill asub Outwoodi lähedal, Lääne -Yorkshire'is, Lofthouse'i lähedal. Lääne -Yorkshire'is on küla nimega Robin Hood, maanteel A61 Leedsi ja Wakefieldi vahel ning Rothwelli ja Lofthouse'i lähedal. Arvestades neid viiteid Robin Hoodile, ei ole üllatav, et nii Lõuna- kui ka Lääne -Yorkshire'i inimesed esitasid teatud nõudeid Robin Hoodile, kes tema olemasolu korral oleks võinud hõlpsasti rännata Nottinghami, Lincolni, Doncasteri ja otse Lääne -Yorkshire'i vahel.

1859. aastal Nottinghamis moodustatud Briti armee territoriaalne (reserv) pataljon oli erinevate ümberkorralduste kaudu tuntud kui Robin Hoodi pataljon, kuni "Robin Hoodi" nimi lõpuks 1992. aastal kadus. 1881. aasta Childersi reformidega, mis sidusid tavalised ja reservüksused rügemendi perekondadesse, aastal sai Robin Hoodi pataljon The Sherwood Foresters (Nottinghamshire ja Derbyshire Regiment) koosseisu.

Neoliitikumiga aedik Salisbury tasandikul on saanud nime Robin Hood's Ball, kuigi Robin Hoodi olemasolu korral oleks kahtlane, kas ta oleks nii kaugele lõunasse sõitnud.

15. sajandist pärinevad ballaadid on Robin Hoodi legendide vanim olemasolev vorm, kuigi ühtegi neist ei salvestatud esimeste vihjete ajal talle ja paljud on pärit palju hilisemast ajast. Neil on palju ühiseid jooni, mis sageli avanevad rohelise puidu kiitusega ja tuginevad suuresti maskeerimisjoonisele, kuid sisaldavad palju tooni ja süžeed. [153] Ballaadid on sorteeritud kolme rühma, väga ligikaudselt vastavalt esimese teadaoleva eraldiseisva koopia kuupäevale. Ballaadid, mille esimene salvestatud versioon ilmub Percy Folio's (tavaliselt puudulik), võivad ilmuda hilisemates versioonides [154] ja võivad olla palju vanemad kui 17. sajandi keskpaik, kui Folio koostati. Iga ballaad võib olla vanem kui vanim eksemplar, mis juhtub ellu jääma, või põlvneb kadunud vanemast ballaadist. Näiteks Percy Folio'st leitud Robin Hoodi surma süžee on kokku võetud 15. sajandi raamatus "A Gest of Robyn Hode" ja see ilmub ka 18. sajandi versioonis. [155]

Varased ballaadid (st säilinud 15. või 16. sajandi alguses)

17. sajandi Percy Folio ballaadid

NB! Esimesed kaks siin loetletud ballaadi ("Surm" ja "Gisborne"), kuigi need on säilinud 17. sajandi koopiates, on üldiselt nõus hiliskeskaegsete ballaadide sisu säilitamiseks. Kolmandal ("Curtal Friar") ja neljandal ("Butcher") on samuti tõenäoliselt hiliskeskaegne päritolu. [156]

Muud ballaadid

Mõned ballaadid, näiteks Erlinton, mõnes variandis on Robin Hood, kus rahvakangelane näib olevat lisatud ballaadile, mis oli juba olemas ja millesse ta eriti ei mahu. [157] Ta lisati ühe variandi juurde Roosipunane ja valge liilia, ilmselt ei ole sellel rohkem seost kui see, et teiste variantide üks kangelane kannab nime "Brown Robin". [158] Francis James Child tõepoolest kirjutas ümber lapseballaadi 102, ehkki selle pealkiri oli Robin Hoodi sünd, selle selge seose puudumine Robin Hoodi tsükliga (ja seos teiste sõltumatute ballaadidega) viis ta selle pealkirjastama Willie ja Earl Richardi tütar tema kollektsioonis. [159]

  1. ^ Derbyshire'is on kolm asulat nimega Aston, Aston, Derbyshire Dales, Aston, High Peak ja Aston-on-Trent. On ebaselge, milline see oli.
  1. ^ Victor Rouă (20. aprill 2017). "Lugu Robin Hoodist Sherwoodi metsast: faktide ja väljamõeldiste vahel". Dockyards . Välja otsitud 4. juunil 2021.
  2. ^ Brockman 1983, lk.69
  3. ^ ab
  4. Dean (1991). "Vend Daw vastus". Arhiveeritud originaalist 18. mail 2019. Välja otsitud 5. mail 2020.
  5. ^
  6. Dean (1991). "Vend Daw vastus: sissejuhatus". Arhiveeritud originaalist 16. novembril 2019. Välja otsitud 5. mail 2020.
  7. ^ ab Blackwood 2018, lk.59
  8. ^ Cambridge'i ülikooli raamatukogu MS Ii.6.26
  9. ^ ab James 2019, lk 204
  10. ^
  11. "Robin Hood - faktid ja väljamõeldis» värskendused. Arhiveeritud originaalist 3. aprillil 2019. Laaditud 4. mail 2020.
  12. ^ Hanna 2005, lk 151
  13. ^Robin Hoodi gest stroofid 10–15, stroof 292 (vibulaskmine) 117A: Robyn Hode'i gest Arhiveeritud 7. novembril 2011 Wayback Machine'is. Välja otsitud 15. aprill 2008.
  14. ^ Dobson ja Taylor, lk. 203. Friar Tuck on näidendifragmendis mainitud Robyn Hod ja Shryff Notynghami lähedal dateeritud c. 1475.
  15. ^ Dobson ja Taylor, lk 5, 16.
  16. ^ ab
  17. "Lapseballaadid: 117. Robyn Hode'i gest". sacred-texts.com. Arhiveeritud originaalist 7. novembril 2011. Välja otsitud 15. aprill 2008.
  18. ^ ab
  19. "Robyn Hode'i gest". lib.rochester.edu. Arhiveeritud originaalist 31. märtsil 2020. Välja otsitud 10. veebruar 2020.
  20. ^ Dobson ja Taylor, lk 14–16.
  21. ^ Dobson ja Taylor, lk. 34.
  22. ^ Dobson ja Taylor, lk 34–35.
  23. ^ abc Knight ja Ohlgren, 1997.
  24. ^ Dobson ja Taylor, lk 33, 44 ja 220–223.
  25. ^ Singmam, 1998, Robin Hood Legendi kujundamine lk. 62.
  26. ^ Dobson ja Taylor, lk. 41. „Just siin [maimängudel] kohtas ta ja omastas oma legendiks lõbusa vennaskonna ja neiu Mariani, peaaegu alati 16. sajandi morris -tantsu esinejate seas,“ on Dobson ja Taylor oletanud, et päritolu teooriad Friar Tucki asutaja, kes ei teadnud sageli, et „ta oli kahe väga erineva vennaskonna,„ sõjalise seaduserikkuja ”ja maimängude tegelase sulandumise tulemus.
  27. ^
  28. "Robin Hood ja munk". Lib.rochester.edu. Arhiveeritud originaalist 24. detsembril 2009. Välja otsitud 12. märts 2010.
  29. ^Arhiveeritud 3. septembril 2006 Wayback Machine'is, mis oli kaasas Knight ja Ohlgreni 1997. aasta väljaandega.
  30. ^ Ohlgren, Thomas, Robin Hood: varajased luuletused, 1465–1560, (Newark: Delaware'i ülikooli press, 2007), Skriptist trükini: Robin Hood ja varased printerid, lk 97–134.
  31. ^
  32. "Robin Hood ja pottsepp". Lib.rochester.edu. Arhiveeritud originaalist 14. veebruar 2010. Välja otsitud 12. märts 2010.
  33. ^ ab Holt
  34. ^ ab
  35. "Robyn Hod ja Shryff Notynghami lähedal". Lib.rochester.edu. Arhiveeritud originaalist 18. augustil 2010. Välja otsitud 12. märts 2010.
  36. ^ Singman, Jeffrey L. Robin Hood: Legendi kujundamine (1998), Greenwood Publishing Group, lk. 51. 0-313-30101-8.
  37. ^Robin Hood ja munk. Lapse ballaadiväljaandest, veebis saidil Sacred Texts, 119A: Robin Hood and the Monk Arhiveeritud 19. mail 2012 Wayback Machine Stanza 16: Siis läheb Robyn Notynghami,Hym ise kõik,Ja Litull John mery Scherwode'ile,Pathes ta teadis ilkone.
  38. ^ Holt, lk. 11.
  39. ^Lasteballaadid 117A: 210, st stroof "A Gest of Robyn Hode" 210.
  40. ^Stephen Thomas Knight 2003 Robin Hood: müütiline elulugu lk. 43 tsiteerides John Stow, 1592,Inglismaa Annales 'vaeste meeste hüved hee säästsid, rikkudes neid ohtralt sellega, mille ta varastas Abbeyeselt ja rikkate Carlesi majadelt'.
  41. ^ sest see on varaseim selge avaldus, vt Dobson ja Taylor (1997), Robyn Hoodi riimid lk. 290.
  42. ^ Holt, lk. 36.
  43. ^ Holt, lk 37–38.
  44. ^ Holt, lk. 10.
  45. ^ Singman, Jeffrey L. Robin Hood: Legendi kujundamine, 1998, Greenwood Publishing Group, lk. 46 ja esimene peatükk tervikuna. 0-313-30101-8.
  46. ^ ab Hutton, 1997, lk 270–271.
  47. ^ Hutton (1996), lk. 32.
  48. ^ Hutton (1996), lk. 31.
  49. ^ Holt, lk 148–149.
  50. ^ Dobson ja Taylor, lk. 42.
  51. ^ Maurice Keen Keskaegse Inglismaa seaduserikkumised Lisa 1, 1987, Routledge, 0-7102-1203-8.
  52. ^ Dobson ja Taylor (1997), lk. 42.
  53. ^ Jeffrey Richards, Ekraani vehklejad: Douglas Fairbanksist Michael Yorkini, lk. 190, Routledge & amp; Kegan Paul, Lond, Henly ja Boston (1988).
  54. ^ ab Holt, lk. 165
  55. ^ Allen W. Wright, "Algaja juhend Robin Hoodile" arhiveeriti 4. märtsil 2007 Wayback Machine'is
  56. ^ Dobson ja Taylor (1997), "Robyn Hoodi riimid", lk. 204.
  57. ^ Dobson ja Taylor (1997), "Robyn Hoodi riimid", lk. 215.
  58. ^ Dobson ja Taylor, "Rynmid of Robyn Hood", lk. 209.
  59. ^ David Masson, Šotimaa salajase nõukogu register: 1578-1585, kd. 3 (Edinburgh, 1880), lk. 744.
  60. ^ abc Robin Hood: müütiline elulugu lk. 63.
  61. ^ Dobson ja Taylor (1997), lk. 44.
  62. ^ Dobson ja Taylor (1997), "Rhymes of Robin Hood", lk 43, 44 ja 223.
  63. ^ Dobson ja Taylor (1997), lk 42–44.
  64. ^ Robin Hood: müütiline elulugu, lk. 51.
  65. ^ ab Holt, lk. 170.
  66. ^ IV vaatuse 1. stseen, read 36–37.
  67. ^
  68. "Johnsoni" Kurb karjane "". Lib.rochester.edu. Arhiveeritud originaalist 4. aprillil 2010. Välja otsitud 12. märts 2010.
  69. ^ Dobson ja Taylor (1997), lk. 231.
  70. ^ Dobson ja Taylor, lk 45, 247
  71. ^ Dobson ja Taylor, lk. 45
  72. ^ Dobson ja Taylor, lk. 243
  73. ^ Dobson ja Taylor, "Rynmid of Robyn Hood", lk. 286.
  74. ^ Dobson ja Taylor (1997), "Rhymes of Robin Hood", lk. 47.
  75. ^ Dobson ja Taylor, "Rynmid of Robyn Hood", lk. 49.
  76. ^ "Robyn Hoodi riimid" (1997), lk. 50.
  77. ^ Dobson ja Taylor, "Rhymes of Robin Hood", lk 51–52.
  78. ^
  79. Basdeo, Stephen (2016). "Jõhker Robin Hood: ebaseaduslikud kujutised kaheksateistkümnenda sajandi kriminaalses biograafias". Seadus, kuritegevus ja ajalugu. 6: 2: 54–70.
  80. ^ Bewick jt. Robin Hood: kõigi iidsete luuletuste, laulude ja ballaadide kogumik, mis on nüüdseks säilinud selle tähistatud ingliskeelse seadusevastase seaduse ees, millele on lisatud tema elu ajaloolised anekdoodid / Joseph Ritson. 2. väljaanne, W. Pickering, 1832, Internetis New South Walesi osariigi raamatukogus, DSM/821.04/R/v. 1
  81. ^ 1887. aasta kordustrükk, kirjastaja J. C. Nimmo, https://archive.org/details/robinhoodcollect01ritsrich Arhiveeritud 26. märtsil 2016 Wayback Machine'is, millele pääses juurde 18. jaanuaril 2016, digitaliseeritud 2008. aastal California Ülikooli raamatukogude raamatust.
  82. ^ ab Dobson ja Taylor (1997), lk. 54.
  83. ^ J.C. Holt, Robin Hood, 1982, lk 184, 185
  84. ^Robin Hood, 1. köide, Joseph Ritson
  85. ^
  86. "Robin Hood, doktor Who ja kaasaegse petturi teke!". 11. mai 2016. Arhiveeritud originaalist 30. märtsil 2019. Välja otsitud 7. aprillil 2020.
  87. ^
  88. Barczewski, Stephanie (2. märts 2000). Müüt ja rahvuslik identiteet XIX sajandi Suurbritannias: kuningas Arthuri ja Robin Hoodi legendid. OUP Oxford. ISBN9780191542732. Laaditud 7. aprillil 2020 - Google'i raamatute kaudu.
  89. ^
  90. "Robin Hood: kogu kogumik iidsetest luuletustest, lauludest ja ballaadidest, mis on nüüdseks säilinud võrreldes selle tähistatud inglise keelust". Arhiveeritud 25. mail 2015 aadressil Wayback Machine Leitud 12. jaanuaril 2016.
  91. ^ Dobson ja Taylor (1997), lk 54–55.
  92. ^ Dobson ja Taylor (1997), lk. 56.
  93. ^ Dobson ja Taylor (1997), lk 58jj.
  94. ^ Dobson ja Taylor (1997), lk. 47.
  95. ^ Egan, Pierce noorem (1846). Robin Hood ja väike John ehk Sherwoodi metsa lõbusad mehed. Pubi. George Peirce, London.
  96. ^"Robin Hood: populaarse kangelase väljatöötamineArhiveeriti 7. detsembril 2008 Wayback Machine'is". Rochesteri ülikooli Robin Hoodi projektist. Välja otsitud 22. novembril 2008.
  97. ^ Allen W. Wright, "Hundipäis läbi aegade revolutsioonide ja romantika" Arhiveeritud 23. juunil 2017 Wayback Machine'is
  98. ^ ab Allen W. Wright, "Hundipäine läbi aegade filmide ja fantaasia arhiveeriti 2. veebruaril 2007 Wayback Machine'is"
  99. ^
  100. Eschner, Kat (13. november 2017). "Üliõpilased liitusid selle McCarthyismi vastase liikumise ajal Robin Hoodiga". Smithsonian.com. Arhiveeritud originaalist 18. detsembril 2019. Välja otsitud 18. detsembril 2019.
  101. ^
  102. Filmid, Andrew E. Larsen - ajaloolane läheb filmidesse. "Disney Robin Hoodi inspiratsioon polnud tegelikult Robin Hood". Arhiveeritud originaalist 10. augustil 2016. Välja otsitud 13. august 2016.
  103. ^
  104. "Neiu Marian ja tema lõbusad mehed". IMDb. Arhiveeritud originaalist 27. juulil 2018. Välja otsitud 27. jaanuaril 2019.
  105. ^ Vt Richard Utz, "Robin Hood, frenched", väljaandes: Medieval Afterlives in Popular Culture, toim. autorid Gail Ashton ja Daniel T. Kline (New York: Palgrave Macmillan, 2012): 145–58.
  106. ^
  107. Fruoco, Jonathan (2017). Les Faits ja Gestes de Robin des Bois. Poèmes, ballaadid ja saynètes. UGA väljaanded. ISBN9782377470136.
  108. ^Oxfordi kristlike nimede sõnaraamat, EG Withycombe, 1950.
  109. ^Albert Dauzat, Dictionnaire étymologique des noms de familles et prénoms de France, Librairie Larousse, Pariis, 1980, Nouvelle édition revue et commentée par Marie-Thérèse Morlet, lk. 523b.
  110. ^ ab Mitmeid selliseid teooriaid mainitakse aadressil
  111. Chisholm, Hugh, toim. (1911). "Robin Hood" . Entsüklopeedia Britannica. 23 (11. toim). Cambridge'i ülikooli kirjastus. lk. 420–21. .
  112. ^ Dobson ja Taylor, lk. 12, 39n ja peatükk kohanimedest.
  113. ^
  114. Alfred Stapleton (1899). Robin Hood: arutati tema olemasolu küsimust, eriti Nottinghamshire'i vaatenurgast. Sissons ja poeg. lk 17–.
  115. ^
  116. John Paul Davis (20. juuli 2016). Robin Hood: Tundmatu templiroll. Kirjastus Peter Owen. lk 21–. ISBN978-0-7206-1865-5.
  117. ^
  118. Alexander, Wyntown (1872). Laing, David (toim). Šotimaa Orygynale Cronykil. Androw Wyntounist. 2. Edmonston ja Douglas. lk. 263.
  119. ^Mädanema. Parl. v. 16.
  120. ^ Dobson ja Taylor, lk. 5.
  121. ^ J. R. Maddicott, "Sir Edward Esimene ja parunireformi õppetunnid", Coss ja Loyd, Kolmeteistkümnenda sajandi Inglismaa: 1 Newcastle Upon Tyne'i konverentsi toimetised 1985, Boydell ja Brewer, lk. 2.
  122. ^ Maurice Hugh Keen Keskaegse Inglismaa seaduserikkumised (1987), Routledge.
  123. ^
  124. Bower, Walter (1440). Knight, Stephen Ohlgren, Thomas H. (toim). Scotichronicon. III. Tõlkinud Jones, A.I. Keskaja Instituudi väljaanded (avaldatud 1997). lk. 41. Arhiveeritud originaalist 16. mail 2019. Välja otsitud 5. mail 2020.
  125. ^ Passage tsiteeris ja kommenteeris raamatus Stephen Knights, Robin Hood müütiline elulugu, Cornelli ülikooli kirjastus (2003), lk. 5.
  126. ^
  127. Luxford, Julian M. (2009). "Inglise kroonika sissekanne Robin Hoodist". Keskaja ajaloo ajakiri. 35 (1): 70–76. doi: 10.1016/j.jmedhist.2009.01.002. S2CID159481033.
  128. ^
  129. Koks, Edward (1644). "90, röövlimeeste vastu". Inglismaa seaduste instituutide kolmas osa.
  130. ^ Crook, David "Nottinghami šerif ja Robin Hood: legendi teke?" Kirjas Peter R. Coss, S.D. Lloyd, toim. Kolmeteistkümnenda sajandi Inglismaa Newcastle'i ülikool (1999).
  131. ^E372/70, mädanenud. 1dArhiveeritud 20. juulil 2011 Wayback Machine'is, 12 rida alt.
  132. ^ Dobson ja Taylor, lk. xvii.
  133. ^
  134. de Ville, Oscar (1998). "John Deyville: unarusse jäetud mässaja". Põhja ajalugu. 34 (1): 17–40. doi: 10.1179/007817298790178420.
  135. ^
  136. de Ville, Oscar (1999). "Deyvilles ja Robin Hoodi legendi teke". Nottinghami keskaja uuringud. 43: 90–109. doi: 10.1484/J.NMS.3.295.
  137. ^ Rennison, Nick. Robin Hood: müüt, ajalugu ja kultuur (Oldcastle Books, 2012).
  138. ^ de Ville 1999, lk 108–09
  139. ^ Vaata BBC veebisaiti. Välja otsitud 19. augustil 2008 Godberdi teooriast. "Tõeline Robin HoodArhiveeriti 3. detsembril 2015 Wayback Machine'is".
  140. ^
  141. Holt, J. C. "Hood, Robin". Oxfordi rahvusliku eluloo sõnaraamat. 27 (Internetis toim.). Oxfordi ülikooli kirjastus. lk. 928. doi: 10.1093/viide: odnb/13676. (Vajalik tellimus või Ühendkuningriigi avaliku raamatukogu liikmelisus.)
  142. ^ J.R. Maddicott, "Edward Esimene ja parunireformi õppetunnid" ajakirjas Coss and Loyd, Kolmeteistkümnenda sajandi Inglismaa: 1 Newcastle Upon Tyne'i konverentsi toimetised 1985, Boydell ja Brewer, lk. 2.
  143. ^ Dobson ja Taylor, sissejuhatus.
  144. ^ Hunter, Joseph, "Robin Hood", aastal Robin Hood: Stipendiumi ja kriitika antoloogia, toim. Stephen Knight (Cambridge: D.S. Brewer, 1999) lk 187–96. Holt, lk 75–76, kokku võetud Dobson ja Taylor, lk. xvii.
  145. ^ Dobson ja Taylor, lk xxi – xxii.
  146. ^ D. Crook Inglise ajalooline ülevaade XCIX (1984), lk 530–34, käsitletud Dobson ja Taylor, lk xi – xxii.
  147. ^ Holt, lk. 55.
  148. ^ Dobson ja Taylor (1997), lk. 63.
  149. ^ Reginald Scot "Diskursus divellidest ja vaimudest" 21. peatükk, tsiteeritud Charles P. G. Scottis "Kurat ja tema mõjud: etümoloogiline uurimine" lk. 129 Ameerika filoloogide ühingu tehingud (1869–1896) kd. 26, (1895), lk 79–146 Avaldanud: The Johns Hopkins University Press JSTOR2935696 2004, Kujutlege Robin Hoodit: hiliskeskaegsed lood ajaloolises kontekstis, Routledge 0-415-22308-3.
  150. ^ The Outlaws of Medieval England Lisa 1, 1987, Routledge, 0-7102-1203-8.
  151. ^ Holt, lk. 57.
  152. ^ Robert Graves Inglise ja Šoti ballaadid. London: William Heinemann, 1957 New York: Macmillan, 1957. Vt eriti Gravesi märkmeid Robin Hoodi surma rekonstrueerimise kohta.
  153. ^
  154. "Kodu - Sherwood Forest Trust Nottinghamshire". Nottinghamshire'i Sherwoodi metsafond. Arhiveeritud originaalist 24. augustil 2019. Välja otsitud 11. veebruar 2020.
  155. ^ Thomas H. Ohlgren, Robin Hood: varajased luuletused, 1465–1560, tekstid, kontekstid ja ideoloogia (Newark: The University of Delaware Press, 2007) lk. 18.
  156. ^
  157. Luxford, Julian M. (2009). "Inglise kroonika sissekanne Robin Hoodist". Keskaja ajaloo ajakiri. 35 (1): 70–76. doi: 10.1016/j.jmedhist.2009.01.002. S2CID159481033.
  158. ^
  159. "Edwinstowe". Edwinstowe kihelkonnakogu. Arhiveeritud originaalist 24. juulil 2009. Välja otsitud 2. augustil 2009.
  160. ^
  161. "BBC - Nottingham 360 pildid - Kuhu minna: Major Tamme sees". BBC. Arhiveeritud originaalist 14. augustil 2014. Välja otsitud 21. juulil 2014.
  162. ^ Holt, Robin Hood lk 90–91.
  163. ^ Matheson, Lister, "Valitud Robin Hoodi luuletuste murded ja keel", aastal Robin Hood: varajased luuletused, 1465–1560 tekstid, kontekstid ja ideoloogia toim. Thomas Ohlgren (Delaware: University of Delaware Press, 2007 lk 189–210).
  164. ^ Bellamy, John, Robin Hood: ajalooline uurimine (London: Croom Helm, 1985). Bradbury, Jim, Robin Hood (Stroud: kirjastus Amberley: 2010). Dobson, R.B., "Populaarse kangelase teke" aastal Robin Hood populaarses kultuuris: vägivald, üleastumine ja õigus, toim. Thomas Hahn (Woodbridge: D.S. Brewer, 2000) lk 61–77. Keen, Maurice, Keskaegse legendi seaduserikkumised, 2. edn (London ja Henley: Routledge ja Kegan Paul Toronto ja Buffalo: University of Toronto Press, 1977). Maddicot, J. R., Simon De Montfort (Cambridge: Cambridge University Press, 1994).
  165. ^ Bradbury, lk. 180.
  166. ^ Dr Eric Houlder, PontArchi arheoloogiaühing.
  167. ^Gest, salm 135, lk. 88.
  168. ^ Joseph Hunter, "Inglismaa muistsete salapärade suur kangelane", Kriitilised ja ajaloolised teosed, 4 (1852) (lk 15–16).
  169. ^ Borthowicki ajaloouurimise instituut, St Anthony Hall, York: R.III. F I xlvi b R. III. F.16 xlvi (Kirk Smeaton Glebe terjerid 7. juunil 1688 ja 10. juunil 1857).
  170. ^ Dobson, Dobson ja Taylor, lk. 22.
  171. ^ Davis, John Paul, Robin Hood: Tundmatu templiroll (London: Peter Owen Publishers, 2009) Vaadake allpool Robin Hoodiga seotud asukohti.
  172. ^Gest, Stanza 440 lk. 111.
  173. ^
  174. Ajalooline Inglismaa. "Üksikasjad loetletud hoonete andmebaasist (1151464)". Inglismaa rahvuspärandi nimekiri . Välja otsitud 2. oktoobril 2015.
  175. ^[1] [alaline surnud lüli]
  176. ^
  177. Roberts, Kai (20. märts 2010). "Robin Hoodi haud, Kirkleesi park". Alam -Calderi oru kummitused ja legendid. Arhiveeritud originaalist 1. aprillil 2016. Välja otsitud 13. juunil 2016.
  178. ^ David Hepworth, "Hauajutt", aastal Robin Hood: keskaeg ja post-keskaeg, toim. Helen Phillips (Dublin: Four Courts Press, 2005) lk 91–112 (lk 94.)
  179. ^ Grafton, Richard, Kroonika suures plaanis (London: 1569) lk. 84 in Varajane inglise raamat internetis.
  180. ^ La 'Chance, A, "Robin Hoodi päritolu ja areng". Kapelle, William E. Põhja normannide vallutamine: piirkond ja selle ümberkujundamine, 1000–1135 (London: Croom Helm, 1979).
  181. ^ Monkbrettoni aula, Monkbrettoni auastme kartellide kokkuvõtted, Vol. LXVI, toim. autor J.W. Walker (Leeds: The Yorkshire Archaeological Society, 1924) lk. 105.
  182. ^ Dobson ja Taylor, lk. 18.
  183. ^ Dobson ja Taylor, lk. 22.
  184. ^ Dobson ja Taylor, lk. 18: "Järelikult näivad need 15. sajandi viited Robin Hoodi legendile viitavat sellele, et hilisemal keskajal oli ebaseaduslik kangelane Barnsdale'iga tihedamalt seotud kui Sherwood."
  185. ^
  186. "Iidse tava kohaselt: Thynghowe Sherwoodi metsa võimaliku päritolu ja eesmärgi uurimine". Issuu.com. 9. märts 2012. Välja otsitud 23. märts 2012.
  187. ^ Holt, lk 34–35.
  188. ^ Dobson ja Taylor, lisa 1.
  189. ^ Dobson ja Taylor, lk. 133.
  190. ^ Dobson ja amp Taylor, vaadake iga üksiku ballaadi sissejuhatust.
  191. ^ Laps, s 1, lk. 178
  192. ^ Laps, s 2, lk. 416
  193. ^ Laps, kd. 2, lk. 412.
  • Baldwin, David (2010). Robin Hood: Inglise keeluala paljastati. Kirjastus Amberley. ISBN978-1-84868-378-5.
  • Barry, Edward (1832). Robin Hoodi populaarse tsükli populaarsed sündmused ja muutused. Rignoux.
  • Blackwood, Alice (2018). "Sõnade ja tegude järgi: jõudluse roll Robin Hoodi" kaanoni "kujundamisel". Coote'is, Lesley Kaufman, Alexander L. (toim). Robin Hood ja Outlaw/toim Kirjanduskaanon. Routledge. ISBN978-0429810053.
  • Blamires, David (1998). Robin Hood: kangelane kõigi aegade jaoks . J. Rylands Univ. Lib. Manchesterist. ISBN0-86373-136-8.
  • Brockman, B. A. (1983). "Lapsed ja Robin Hoodi publik". Lõuna -Atlandi ülevaade. 48 (2): 67–83. doi: 10.2307/3199732. JSTOR3199732.
  • Laps, Francis James (1997). Inglise ja Šoti populaarsed ballaadid. 1–5. Doveri väljaanded. ISBN978-0-486-43150-5.
  • Coghlan, Ronan (2003). Robin Hoodi kaaslane. Xiphose raamatud. ISBN0-9544936-0-5.
  • Deitweiler, Laurie, Coleman, Diane (2004). Robin Hoodi arusaamise juhend. Veritas Pr Inc. ISBN1-930710-77-1.
  • Dixon-Kennedy, Mike (2006). Robin Hoodi käsiraamat. Kirjastus Sutton. ISBN0-7509-3977-X.
  • Dobson, R. B. Taylor, John (1977). Robin Hoodi riimid: sissejuhatus inglise keelust. Kirjastus Sutton. ISBN0-7509-1661-3.
  • Doel, Fran, Doel, Geoff (2000). Robin Hood: Outlaw ja Greenwoodi müüt. Kirjastus Tempus ISBN0-7524-1479-8.
  • Green, Barbara (2001). Haua saladused. Palmyra Press. ISBN0-9540164-0-8.
  • Hahn, Thomas (2000). Robin Hood populaarses kultuuris: vägivald, üleastumine ja õigus. D.S. Õlletootja. ISBN0-85991-564-6.
  • Hanna, Ralph (2005). Londoni kirjandus, 1300-1380 . Cambridge'i ülikooli kirjastus. ISBN0521848350.
  • Harris, P. V. (1978). Tõde Robin Hoodi kohta. Linney. ISBN0-900525-16-9.
  • Hilton, R. H., Robin Hoodi päritolu, Minevik ja olevik, Nr 14. (november 1958), lk 30–44. JSTOR650091
  • Holt, J. C. (1982). Robin Hood. Thames ja Hudson. ISBN0-500-27541-6.
  • Hutton, Ronald (1997). Päikesejaamad: rituaalaasta ajalugu Suurbritannias. Oxfordi ülikooli kirjastus. ISBN0-19-288045-4.
  • Hutton, Ronald (1996). Õnneliku Inglismaa tõus ja langus: rituaaliaasta 1400–1700 . Oxfordi ülikooli kirjastus. ISBN0-19-285327-9.
  • James, Sarah (2019). "Ebapuhtad preestrid ja Kristuse ihu: The Elutsidaarium ja hingehoiu viieteistkümnenda sajandi Inglismaal. ". In Clarke, Peter James, Sarah (toim.). Pastoraalhooldus keskaegses Inglismaal: interdistsiplinaarsed lähenemisviisid. Routledge. ISBN978-1317083405.
  • Rüütel, Stephen Thomas (1994). Robin Hood: täielik keel inglise keelust. Kirjastus Blackwell. ISBN0-631-19486-X.
  • Rüütel, Stephen Thomas (2003). Robin Hood: müütiline elulugu. Cornelli ülikooli kirjastus. ISBN0-8014-3885-3.
  • Knight, Stephen Thomas Ohlgren, Thomas H. (1997). Robin Hood ja muud keelatud lood. Keskaja instituudi väljaanded. ISBN978-1580440677.
  • Phillips, Helen (2005). Robin Hood: keskaeg ja post-keskaeg. Four Courts Press. ISBN1-85182-931-8.
  • Pollard, A. J. (2004). Kujutlege Robin Hoodit: hiliskeskaegsed lood ajaloolises kontekstis. Routledge, Taylor & amp Francis Books Ltd. jäljend ISBN0-415-22308-3.
  • Potter, Lewis (1998). Mängime Robin Hoodit: legend kui etendus viie sajandi jooksul. Delaware'i ülikooli ajakirjandus. ISBN0-87413-663-6.
  • Pringle, Patrick (1991). Seisake ja toimetage: maanteed mehed Robin Hoodist Dick Turpinini. Dorset Press. ISBN0-88029-698-4.
  • Ritson, Joseph (1832). Robin Hood: kõigi iidsete luuletuste, laulude ja ballaadide kogumik, mis on nüüdseks selle tähistatud ingliskeelse seadusevastasega võrreldes: millele on lisatud tema elu ajaloolised anekdoodid. William Pickering. ISBN1-4212-6209-6.
  • Rutherford-Moore, Richard (1999). Legend Robin Hoodist. Kirjastus Capall Bann. ISBN1-86163-069-7.
  • Rutherford-Moore, Richard (2002). Robin Hood: Outlaw Trailil. Kirjastus Capall Bann. ISBN1-86163-177-4.
  • Vahimagi, Tise (1994). Briti televisioon: illustreeritud juhend. Oxfordi ülikooli kirjastus. ISBN0-19-818336-4.
  • Wright, Thomas (1847). Laulud ja laulud, nüüd trükitud esmalt. Percy Selts.
  • Määratlused Wiktionaryst
  • Meedia Wikimedia Commonsist
  • Tsitaadid Wikiquote'ist
  • Tekstid Wikisource'ist
  • Õpikud Wikibooksist
  • Reisijuht Wikivoyage'ist
  • Andmed Wikidatast

60 ms 5,2% Scribunto_LuaSandboxCallback :: vaste 60 ms 5,2% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getEntity 40 ms 3,4% init 40 ms 3,4% Scribunto_LuaSandboxCallback :: getEntityStatements 40 ms 3,4% [teised] 200 ms 17,2% Wikibaasi üksuste arv: 1/400 - ->


Vaata videot: ROBINHOOD Intro Theme Hoodedman (Detsember 2021).