Teave

Kuidas aborigeenide timukas „Kurdaitcha mees” surnutele kätte maksab?


Kurdaitcha (tuntud ka kui Kurdaitcha mees) on rituaalne timukas Austraalia aborigeenide, eriti Kesk -Austraalia arrernte inimeste kultuuris. Kurdaitcha ülesanne oli kätte maksta inimese surma eest, tappes surnu vaenlase, sageli maagia abil. Lugusid räägitakse hukkamise teostamisest ja kuigi nendes juttudes on teatud määral tõde, arvatakse, et teised osad põhinevad puhtalt kujutlusvõimel.

Millal Kurdaitcha kasutatakse?

Kesk -Austraalia aborigeenid usuvad väidetavalt, et loomulikku surma pole olemas ja inimese vaenlased võivad oma surma põhjustamiseks kasutada maagiat. Kui kahtlustatakse, et surma põhjuseks on maagia, võidakse korraldada Kurdaitcha pidu, et maksta kätte inimese surma eest.

Protsessi esimene samm oleks tuvastada isik, kes on süüdi surma põhjustamises. Surnu isik võib paljastada sureva inimese Railtchawale või meditsiinimehele. Kui seda ei tehta, on tapja identiteedi väljaselgitamiseks muid võimalusi. Näiteks võib looma haua teatud küljel tehtud urgu tõlgendada nii, et see näitab tapja elukoha suunda. Süüdlase isiku tuvastamine võib võtta aega, kuid arvatakse, et see saab lõpuks teada.

Surnud isik võib paljastada Railtchawale või ravimile enne, kui Kurdaitcha oma ülesande täidab. (Rafael Ben-Ari / Adobe)

Kurdaitcha protsess

Kui süüdlane on välja selgitatud ja selgunud, toimuks nõukogu, kuhu kuuluksid surnud grupi vanamehed. Kui otsustatakse, et Kurdaitcha maksab tema surma kätte, valitakse isik, kes seda rolli täidab.

Kurdaitcha üks silmapaistvamaid jooni on tema kingad, mida inglise keeles nimetatakse ka Kurdaitchaks. Need jalanõud koosnevad paksust emusulgede padjast, mis on matistatud noormehe käsivarrest võetud verega, ja inimese juuksepaelte võrgust, mis on valmistatud elava inimese juustest ülemisel pinnal. Kingad on nii kurjad, et kui neid ei kasutata, on need naiste ja laste eest varjatud.

  • Austraalia päev või sissetungi päev?
  • Austraalia Yowie: Salapärased legendid karvaste inimeste hõimust
  • Iidsed tööriistad arenesid Austraalias tuhandeid aastaid enne nende ilmumist Euroopasse

Mees kannab Kurdaitcha varustust, Kesk -Austraalia. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

Enne kui kurdaitšaks valitud inimene saab oma tööga tegelema hakata, peab tal aga olema üks väike varvas rituaalselt nihestatud. See saavutatakse kivi kuumutamisega ja seejärel varba pallile kandmisega. Kui liiges on pehmendatud, tõmmatakse varvas äkilise tõmblusega väljapoole, põhjustades selle nihkumist.

Kuidas Kurdaitcha tapab ohvri?

Kurdaitcha tapab ohvri mitmel viisil. Üks neist viisidest, mille vanematekogu heaks kiidab, hõlmab Kurdaitcha saatmist oma meditsiinitöötajaga, teine, mida ei nõustu vanematekogu, kuid mis on palju populaarsem, hõlmab Kurdaitcha tegutsemist. omal käel. Mõlemal juhul tapetakse ohver esmalt, seejärel äratatakse uuesti ellu ja lubatakse seejärel koju naasta. Lühikese aja pärast jääb ohver siiski haigeks ja sureb ning ilmselt ei suuda keegi kuriteotsale järele jõuda.

Veel üks meetod, mida Kurdaitcha võib ohvri tapmiseks kasutada, on tseremoonia, mida nimetatakse luu näitamiseks. Luu on ühest otsast terav ja teisest küljest kaetud vaigutükiga. Selle peale needusi pomisedes antakse osutusluule maagilised jõud, mida saaks seejärel kasutada ohvri needmiseks, et teda tappa. Soovitud efekti saavutamiseks tuleb rituaal korralikult läbi viia.

Austraalia aborigeenid - Kurdaitcha osutusluu abil. (Fæ / CC BY-SA 4.0 )

Usk Kurdaitchasse ja needuste jõusse püsib ka tänapäeval, kuigi võib -olla vähem kui varem. Näiteks 1952. aastal teatati, et mitmed aborigeenid Graniitide kuldväljakul olid pärast Kurdaitcha külastamist salapäraselt surnud, 2004. aastal aga kasutasid Austraalia aborigeenid luu osutamisega endise Austraalia peaministri John Howardi needust. kes ei olnud rahul tema otsusega hävitada aborigeenide kõrgeim keha. Lisaks usuvad Warlpiri inimesed Kurdaitcha olemasolusse ka tänapäeval, kuigi nende Kurdaitcha on omamoodi pahatahtlik vaim, mitte mees, kelle ülesandeks on rituaalselt inimesi tappa.


William Wallace'i ja#8217 viimaste päevade tõttu selgus vaprate südamete hukkamise piinav surm

Film & acirc € ˜Braveheart & rsquo oli kassahitt ja põhineb legendaarse Šoti kangelase William Wallace'i elul ja surmal iseseisvuse eest võideldes. Te teate juba, et sündmuste Hollywoodi versioon erines tegelikkusest isegi Mel Gibson nimetas seda kui & acirc € ˜ ajaloolist fantaasiat. ja kohutavam kui ekraanil kujutatud. Võib -olla elas ta mõõga järgi, kuid suri mitmel muul viisil.

Mel Gibson Wallace'ina filmis Braveheart & ndash Celtic News Now


Pole aimugi loomulikust surmast ja ühe inimese surmast tuleb hõimu normaalses seisundis kätte maksta teise surmaga — Kurdaitcha peo korraldamine — Varba nihestamise tseremoonia enne, kui mehel on õigus kanda niinimetatud Kurdaitcha kingad —Kurdaitcha mees koos meditsiinimehega ära hoida, kes neid tegi tuntuks —Illapurinja —A naiste Kurdaitcha vorm —Naise kaunistamine —Kuidas vaenlane tapetakse — Illapurinja eesmärk on karistada naist, kes pole tütre surma korral korralikult leinanud, veri või hõimud rünnatud osapoolest, et tappa kolm viimast —A igas laagris ehitatakse spetsiaalne tulekahju —Ohvrite äratamine — Tegelikud tapjad ei tohi puudutada surnukehi —Naise konfiskeerimineImmirinja kes tegelikult mehed tappis ja Alknalarinika, pealtvaatajad —Pöörduge kodulaagrisse —Ettevaatusabinõud Immirinja surnute vaimude vigastamine —Naised löövad kilbid —Surnud mehe vaim võtab linnu kuju, mida tuleb laagri kohal lendamisel jälgida, vastasel juhul tekitab see halvatuse.

Kesk -Austraalia põliselanike hulgas pole sellist asja nagu usk loomulikku surmasse, kui vana või kõle mees või naine võib olla, kui see juhtub, arvatakse kohe, et selle on põhjustanud mõne vaenlase maagiline mõju. hõimu normaalsele seisundile järgneb ühe inimese surmale mõne teise tapmine, kes peaks surma põhjustamises süüdi olema. Harva surev mees sosistab kõrva a Railtchawa, või meditsiinimees, selle mehe nimi, kelle maagia teda tapab. Kui seda ei tehta, pole raskusi mõne muu meetodi abil varem või hiljem süüdlase kindlakstegemisega. Võib -olla leitakse haua kaevamisel ühelt poolt sealt välja viiv auk, mis korraga p. 477 näitab suunda, milles süüdlane elab, või seda võib näidata, võib -olla isegi aasta pärast surma, mõne looma tehtud hauaplats haua ühel küljel. Süüdlase mehe identiteedi paljastab alati ravimimees.

Kui on teada, kes on süüdlane, võib Kurdaitcha pidu korraldada surma eest kätte maksma. Nii öeldakse pärismaalaste sõnul seda tava tänapäeval palju harvemini kui varasematel aastatel ja hõimu lõunaosades näib see olevat täielikult välja surnud. 1 Kui otsustatakse, kes on süüdi, peetakse koguduse vanameeste kogudus, kuhu surnud mees kuulus, ja kui otsustatakse, et Kurdaitcha pidu nõuab kätte maksmist, siis mees, kes selle osa mängimiseks on valitud. Viimasele on kantud nimi Kurdaitcha 2 ja ta kannab kingi, millele valged mehed on andnud Kurdaitcha kingade nime. Põhjas on nende emakeelne nimi Interliin ja lõunas Intathurta.

Need kingad on paksu emusulgede padja kujul, mis on matistatud koos mõne noormehe käest võetud inimverega. Need on aga nii geniaalselt valmistatud, et kunagi ei kahtlustata nende ehitamises midagi sarnast verele, isegi kui kingad on käes, on raske tuvastada, kuidas suled matistatakse nii kompaktsesse massi ilma ilmselt kasutamata. midagi õmblemise moodi. Ülemisel pinnal on inimese juuksepaela võrk, mis on valmistatud iga elava mehe või naise juustest ja see ei tähenda vähimalgi määral seda, kes see isik on, ja võrgu keskel on auk, millest jalg läbib. üle mille ulatub mitmest valmistatud nöör

juuksekiud kokku keeratud. Nagu oleme öelnud, ei ole kingade valmistamine sugugi lihtne ja nagu tavaliselt, on eriartiklite valmistamisel teatud inimesi, kes on kuulsad nende valmistamise oskuste poolest. Ükski naine ega laps ei tohi neid näha ja neid hoitakse naha sisse mässituna või muul viisil turvalisuse tagamiseks koos pühakojaga koos Churingaga. Öeldakse, et neid võib kasutada rohkem kui üks kord, kuid kinga olemus on selline, et see ei saaks kesta üle ühe teekonna üle sisemusele iseloomuliku kõva pinnase.

Enne kui mees võib kingi kanda, peab ta alluma kõige valusamale katsumusele. Kivi kuumutatakse punetuseks ja kantakse seejärel mõlema jala väikese varba pallile, pole vahet, mis, kuni, nagu pärismaalased ütlevad, liiges pehmeneb, kui äkilise tõmblusega varvas välja tõmmatakse ja liigend nihkub niiviisi. Pole kahtlust, et mõni selline katsumus läbitakse, kuna oleme uurinud meeste jalgu, kes väidavad end olevat nn. Ertwa Kurdaitcha Charlotte Watersis, Finke jõe Crown Pointis, Owen Springsis ja Alice Springsis Macdonnelli ahelate hulgas, mis kõik näitavad dislokatsiooni märkimisväärset eripära. Sellega on kooskõlas asjaolu, et tõelise Kurdaitcha kinga ühel küljel on juuksevõrku tehtud väike ava, mille kaudu varvas läbi surutakse. 1

Iga kurdaitcha meest saadab oma asjaajamisel meditsiinitöötaja ja kaks meest hõõrutakse söega ja mustanahaline Arunta hõimu kuuluv värv on seotud maagiaga ja on kaunistatud valgete udusulgedega. Mõlema mehe juuksed seotakse tagant kinni ja juuksepaelaga kinnitatakse väike kooniline okstest kiiver. Kurdaitchal endal on laskumisjooned, mis läbivad kiivri esiosa, mööda näo külge ja keha esiosa ning jalgu kuni põlvedeni välja. Meditsiinimehel on keskmine joon, mis kulgeb kiivri ülaosast ninaotsani, teine ​​kumer joon, mis vastab sellele mõlemas otsas

mõlemal küljel ja kehal lai õlgade õlg ja allapoole ulatuv laia söepael, kuni see rinnaku kõrgusel jaguneb kaheks, millest üks kulgeb mõlemal pool keskjoont ja nii kaugele alla nagu põlv. Ribad on visandatud valge sulega ja kuna muster on pidev, saab kurdaitcha meest alati meditsiinimehest eristada.

Mõlemad mehed kannavad Interliin või jalatseid, mis sellisel kasutamisel on kaunistatud valgete ja roosade udusulgedega ning samal ajal, kui neid jalga pannakse ja nende külge kinnitatakse inimese juuksekarvaga, kinnitatakse Kurdaitcha

“Interlinia turlaa attipa
Interlinia attipa. ”

mis sõna otseses mõttes tõlkes tähendab “Interliin hoia minust kõvasti kinni, interlinia hoia kõvasti kinni. ” Kingade tegemisel ega panemisel ei ole midagi muud kui lihtne see loits.

Nagu mees, kes tegutseb igal konkreetsel juhul kurdaitšana, peab ka arst ise olema Ertwa Kurdaitcha kes on kvalifitseerunud läbides katsumuse tulekahjus, milles varvas on nihestatud. Mõlemal mehel on kaasas kilbid ja odad ning ka üks või mitu Churingat, mis nagu tavaliselt annavad neile jõudu, julgust, eesmärgi täpsust ja muudavad nad oma vaenlastele nähtamatuks ning lisaks toimivad nad võlusid nende kandjad said haavata. Igaüks kannab vöökohal ümber Kirra-urknavõi vöö, mis on valmistatud juustest, mis pärast sõdalast on pärast tema surma lõigatud ja mis peaksid kandjale lisama kõik surnud mehe sõjalaadsed voorused.

Meditsiinitöötaja järgneb Kurdaitcha juhtpositsioonile, kuni vaenlane on märgatud. Siis kukub meditsiinimees tagaküljele, samal ajal kui Kurdaitcha hiilib vargsi edasi oma karjääri poole ja tõuseb järsku püsti ning lööb ta enne, kui ta vaenlase kohalolekust teadlik on. Nii meditsiinimees kui ka Kurdaitcha on vahepeal püha Churinga hammaste vahele pannud ja sel viisil relvastatud oda ei saa ohvrit lüüa. Niipea, kui see on tehtud, läheb Kurdaitcha mees eemale p. 481 langenud mees ja kellelt ta ei näe meditsiinimehe operatsioone, kes nüüd läheneb ja täidab oma osa tööst. Tema võluvõimude abil ja Atnongara kivid ta ravib ohvri. Need Atnongara kivid on väikesed kristallstruktuurid, mida iga ravimiinimene peaks suutma oma kehast omal soovil toota, mida arvatakse levitavat ja tegelikult on nende kivide omamine see, mis annab meditsiinitöötajale tema vooruse. Odahaava hõõrub ta valget rasvast ainet, mida nimetatakse Ernia mille ta saab ninasõõrme välisküljel olevate naha näärmete survel. Kui haava välised jäljed on kadunud, läheb ta vaikselt minema ja naaseb koos kurdaitchaga oma kodumaale. Olles puudutatud Atnongara kivid, ohver naaseb ellu, kuid on täiesti teadmatu kõigest toimunust. Ta naaseb laagrisse ja mõne aja pärast haigestub ja sureb. Tema surma põhjuseks on Kurdaitcha või mõni muu maagiline mõju, kuid keegi ei suuda Kurdaitcha jälgi jälgida.

Veel üks Kurdaitcha vorm, millel ei ole vanematekogu sanktsioone, kuid mis on väidetavalt lemmikmenetlusmeetod, on see, et Kurdaitcha läheb üksi ilma meditsiinimeheta. Pärast oma vaenlase tapmist lubab ta kehal tund või kaks päikese käes lamada ja seejärel teeb ta keelele sisselõike, mille kaudu ta imeb sisemiselt kogunenud verd. Seejärel ühendab ta odahaava Alpita (roti sabaotsa ornament, mida kantakse tavapärase kattena) ja jätab selle sinna lühikeseks ajaks, kui ta laulab maagilist laulu. Siis Alpita eemaldatakse ja hoitakse haava lähedal väikest tulepulka, nii et nahk tõmbub kokku ja haav sulgub ning paraneb. Mõnikord püüab kurdaitcha keele imemise asemel erilist sihvaka ja sileda kehaga sisalikku (Rhodona kahejalgsed), mis tekitab sageli Mulga puude juuri ja pistab looma pea haava, mille kaudu ta peaks kogu verd imema. Lõpuks hammustab ta kas ohvri keelt või vajutab muidu võluvat luud lk. 482 helistas an Injilla selle alusel kummagi toimingu tagajärjel kaotab ohver täielikult mälestused toimunust, kui ta mõne aja pärast uuesti ellu ärkab. Nii tapetud mees naaseb oma laagrisse, omamata aimugi juhtunust, ning varsti haigestub ja sureb.

Kuigi Kurdaitcha kohta on palju müütilist iseloomu, on täiesti võimalik, et hea tehingu aluseks on teatud hulk tõde, mis on muidugi puhta kujutlusvõime küsimus. On väga võimalik, et kingi, kui neid tänapäeval tegelikult ei kasutata, on varasematel aegadel kasutatud salajasele tapmisele kaasaaitamiseks ja tänapäevani on hirm varitseva kurdaitša mehe ees alati olemas. põliselanik. Oleme kohanud mitmeid kurdaitcha mehi, kes väidavad, et tapsid oma ohvri, ja palju rohkem mehi, kes on täiesti kindlad, et nad on Kurdaitcha näinud. Üks grupp mehi ütleb teile, et nad ei lähe Kurdaitchale, vaid et teine ​​grupp teeb seda ja kui te siis küsige viimast, nad ütlevad teile, et nad seda ei tee, kuid lk. 483, mida nende süüdistajad teevad. Tegelikult on see nii, et kumbki usub teist süüdi ja mõlemad on süütud. Samal ajal tunnistavad paljud korraga, et lähevad Kurdaitchale, kuigi tegelikult mitte.

Mis puudutab jälgimise küsimust, siis need, kes on Austraalia põliselaniku tähelepanuväärse jõuga tuttavad, ei pea üldiselt heaks peetud ideed, et jalatseid kasutatakse jälgede nägemise vältimiseks, rahuldavaks. . Nad ei varja jälge ega, kuigi nad on mõlemast otsast sarnased, piisab isegi sellest, et ükski põliselanik, kes soovib vaadata, ei näeks lühidalt, mis suunas kandja on tulnud või kuhu läinud. Iga isegi mõõdukalt kogenud põliselanik ütleb ilma kõige raskemate raskusteta kõige nõrgema jälje järgi ja#8212 ülespööratud kivist, allapoole painutatud murutükist või põõsasoksast ja mitte ainult sellest, et keegi on mööda läinud, vaid ka suuna, ta on reisinud. Ainus viis, kuidas neid jälgede peitmisel kasutada saab, on takistada selle äratundmist, kes oli konkreetne isik, ja sel viisil võivad nad olla kasulikud, sest kui kogenud põliselanik on peaaegu uskumatu, kuigi see võib tunduda need, kellel pole olnud võimalust neid vaadata, on näinud mehe või naise jälgi, siis eristab ta seda hiljem mõne oma tuttava isiku omast.

Tõenäoliselt on seletus mitte selles, et põliselanik ei saa rada jälgida, vaid selles, kas ta veenab ennast, et ta ei saa, või mis on veelgi tõenäolisem, et hirm kardetud Kurdaitcha võlujõu ees põhjustab teda, kui ta kätte saab. Sellise raja nägemine, et vältida võimalikult palju kohta, kus ta seda näinud on, täpselt samamoodi, nagu tavaline Euroopa talupoeg väldib kummitust.

Meie mulje Kurdaitcha kohta on see, et praegusel ajal on see pelgalt müütide küsimus, kuigi samal ajal on iga põliselanik kindlalt veendunud, et mõni teine ​​põliselanik tegeleb “go Kurdaitchaga ja on üsna valmis, üldreeglina, lubades teistel arvata, et ta ise teeb seda, kannatab ta isegi varba nihestamise valu all, et tõestada, et ta on tõeline Ertwa Kurdaitcha. lk. 484 Neile, kes on Austraalia põliselanikuga isiklikult tuttavad, ei tundu selles olevat midagi ebatõenäolist. Ta naudib salapära ja oma kaasinimeste hindamisel kõrgel kohal olles allub see ebamugavustele ja ebamugavustele, mis võib -olla valgele mehele näivad olevat naeruväärselt ebaproportsionaalsed saavutatavate eelistega, kuid talle on hoopis teisiti ning salapära, mis ümbritseb ja annab tähtsuse üksikisikule, kes on tegelikult näiteks Kurdaitcha läinud, on just see, mis köidab Austraalia põliselaniku kujutlusvõimet. Samal ajal ei ole sugugi ebatõenäoline, et mingil ajal varem praktiseeriti selliseid salajase tapmisega seotud kombeid isegi suures osas ja see moodustas omamoodi lõputu jama. Võimalik, et mõni vana Oknirabata kelle ülim tarkus oli talle saavutanud suurepärase maine (täpselt nagu tänapäevalgi), tajudes sellega kaasnevaid lõputuid surmajuhtumeid, tõi varba kontrollimise vahendina esile kummalise ja valusa varba nihestuse katsumuse.

Engwura ajal, mille tunnistajaks me olime, viidi läbi spetsiaalne tseremoonia, mis viitas Kurdaitcha tavale. Seda nimetati IninjaSee sõna on nimi, mida rakendati väikesele meeskonnale, mille mis tahes rühma vanemad mehed saatsid mõne erilise isendi tapmiseks. Tseremoonia oli Ullakupera (väike kull) meeste rühma Alatunja valduses ja ta oli selle kätte saanud idas elavate põliselanike rühmituselt. Seoses etendusega kaunistati viit meest valgete udusulgedega söega, millest viimane jooksis otse kiivri otsast mööda ninasilla ja seejärel üle ülahuule ja habeme, mis oli tagasi seotud juuksenööriga näole. Silmi ümbritses poolring valge udusulgedega, mille iga ots puudutas keskjoont. Iga mees kandis kilpi ja oli relvastatud odaheitja või bumerangiga, samal ajal kui ühel neist oli pikk oda, mille teravat otsa kaunistas udusulg.

Mehed jooksid ükshaaval välja liialdatud kõrge põlveliigesega põliselanike rühmast, kes olid kogunenud Engwura maapinna ühele poole. Kükitades erinevates kohtades, lamas iga mees maas, kilp üle oma lk. 485 pea ja tema keha olid kokku surutud, et hõivata võimalikult vähe ruumi. Nad kõik lebasid täiesti paigal, samal ajal kui tuli ainult võitluskepiga relvastatud vanamees ja kõndis ringi, ekseldes siin -seal, nagu otsiks ta mingit rada. Siis tõusid Kurdaitcha mehed üles ja hiilisid üksteise järel tagant vargsi tema juurde. Järsku pööras ta ringi ja nägi kurdaitšasid, kes tahtsid ta bumerangi või odaga tappa. Siis toimus pilkavõitlus, kus Kurdaitcha oli alati kurnatud ja kukkunud, andes vanamees talle iga kord oma klubiga viimase koputuse, mis publikut eriti rõõmustas, sest nendes etendustes on teatud tavapäraseid toiminguid, mida tuleb teha mida näitlejad jälgisid. Üksteise järel tulid üles Kurdaitcha mehed ja igaühel oli kordamööda hullem. Kui ilmselt kõik olid tapetud, läks vanamees ikka ringi rändama ja sama etendus läks uuesti läbi. Kui sel viisil oli veedetud umbes viisteist minutit, kõndis vanamees rahulikult tagasi pealtvaatajate rühma juurde, tappes veel kord iga mehe, enne kui ta sinna jõudis. Kui kodu lähedal tehti tema vastu kombineeritud rünnak, kuid edutult, kuna ta tappis nad kõik ja etendus lõppes sellega, et ta seisis ja lehvitas oma nuia üle nende surnukehade, mis olid tema ees kokku kuhjatud. Vanamehe ja Kurdaitcha meeste tegemised võisid olla kopeeritud lavavõitlusest.

Traditsioon on seotud sellega, et juhtum, millele etendus viitab, leidis aset tegelikult kauges minevikus, kui üks tuntud sõdalane tappis viis kurdaitšat, kes järgnesid talle, kui ta läks loomi sööma.

ILLAPURINJA TOLL

Illapurinja, sõna, mis tähendab "muudetud sõna", on nimi, mis on antud naisele, kellest võib muudetud kujul rääkida naissoost Kurdaitchast ja keda me võime praegu igal juhul pidada päeval, olles täielikult müütiline tegelane, kelle olemasolu põliselaniku meeles on seotud peamiselt teatud p. 486 tavad seoses surnud sugulaste leinaga. Pärismaalaste idee tema kohta on järgmine.

Väga harvadel juhtudel võib abikaasa oma soovil saata naise välja, et maksta kätte mõne oma suguvõsale tehtud või oletatavalt tehtud vigastuse eest. Sellist asja nagu vanameeste konsultatsioon sellega seoses ei ole olemas, kui nad teaksid selle ettevalmistamisest, siis nad takistaksid teda minemast, nii et asi on salajane, seda teavad ainult naine ja tema abikaasa . Tundub, et Illapurinja pole kunagi olnud väga populaarne vigastuste eest kätte maksmise vorm ja seda mainitakse väga harva, välja arvatud juhul, kui meditsiinimees avastab, et üks tema patsientidest, keda on rünnanud äkiline ja arvatav haigus, kannatab rünnaku all. Illapurinjast. Nagu tavaliselt, ütlesid põliselanikud sellel teemal küsitledes, et kuigi nad teadsid sellest kõigest, oli see siiski komme, mida nad ei praktiseerinud või õigemini polnud neid aastaid praktiseerinud, kuid see oli levinud idas . Alles mõni aasta on möödunud sellest ajast, kui üks mees jahtis Alice Springs'i lähedal eurosid jahti ja teda ründas äärepoolse grupi esindaja Illapurinja. Ta korjati tundetult üles (päev oli väga kuum ja suure tõenäosusega oli see päikesepiste) ning ta toimetati laagrisse uimastatud olekus. Võimelise meditsiinitöötaja ravil, kelle teenused olid õnneks kättesaadavad, paranes ta pärast seda, kui tema kehast oli välja võetud hulk puidust Churinga tükke.

Ettevalmistamisel hõõrutakse Illapurinja üleni rasva ja punase ookriga ning kaunistatakse valge udusulgedega, mis kinnitatakse tema kehale mehelt võetud verega, see on ainus teadaolev sündmus, millel naine on niiviisi kaunistatud . Tema pea on kaunistatud pearõngaste ja sabatippudega. Ühes käes kannab ta pikka võitluskeppi, mille otsad on kaunistatud udusulgedega, ja teises suurt puidust Churinga, mis on spetsiaalselt selleks puhuks abikaasa tehtud.

Kui kaunistamine, mis on tehtud täiuslikus salajasuses, on lõpule jõudnud, ei tea keegi peale mehe ja naise sellest midagi, võtab abikaasa ühe tema kaevamisest lk. 487 pulka, kinnitab selle püsti maasse ja seob ülemise otsa väikese kimp Alpita või roti sabad. Seda jälgib ta hoolikalt, kui naine on eemal. Kui ta tuleks tappa, siis Alpita langeb korraga iseenesest maapinnale ja lk. 488 mõistab abikaasa, mõistes, mida see tähendab, kohe oma laagri ja kõik selles sisalduvad, mis kuulus Illapurinjale, hävitama ja kolima uude kohta, jättes siiski kaevamispulga ja Alpita puutumata.

Naine astub teele alati öösel ja pärast kaunistamist lamab ta kõigepealt laagris, nagu ei juhtuks midagi ebatavalist, kuid kui mees magab, varastab ta vaikselt üksi ja läheb koht, kust ta loodab leida mehe või naise, keda ta otsib. See on mees, siis jääb ta varjatult pikali ja ootab oma võimalust, mis tuleb siis, kui tema tähelepanu on hõivatud känguru või emu jälitamisega. Kui naine on tema karjäär, peidab ta end mõne lemmiku ja#8220yam ” maapinna lähedusse ning kui esimene tegeleb mugulate kaevamisega, hiilib ta üles. Mõlemal juhul visatakse Churinga tagant, nii et see tabab ohvri kaela, kui see kehasse satub, jagades selle samal ajal mitmeks väikeseks tükiks.

Ohver muutub korraga tundetuks ja jääb mõneks ajaks selliseks ning kui teadvus on taas taastunud, kannatab ta suurt valu. Vana naise puhul järgneb kindlasti surm, kuid mehe või noorema naise puhul on tervenemine võimalik targa meditsiinimehe abiga, kes pärast palju vaeva ja pikaajalise hõõrumise ja imemisega , võib õnnestuda Churinga purunenud tükke patsiendi kehast välja võtta.

Kui see õnnestub, naaseb Illapurinja kohe oma abikaasa laagrisse, oodates alati, kuni pimedaks läheb, enne kui ta selle lähedale jõuab. Tema äraoleku ajal tegi ta põlema ja jätkas põlemist väikese tulega. Selle kõrval heidab ta vaikselt pikali, kuni abikaasa avastab tema kohaloleku, kui ta läheb ja võtab ta käsivarrest ning juhatab ta oma laagrisse, kus mõlemad istuvad sõnagi lausumata, samal ajal kui ta eemaldab kõik jäljed. kaunistused ja hõõrub teda rasva ja punase ookriga. Seejärel võtab naine kätte pulga, mille külge Alpita on seotud ja istub maha, samal ajal kui mees küsib küsimusi, millele naine vastab, kuid ta ei tohi mingit teavet vabatahtlikult esitada.

Tava eriline rikkumine, mille karistamisega p. 489 Illapurinja on seotud, on väljajätmata a Mia lõigata ennast kurbuse märgiks surma korral Umba, see tähendab tütar veri või hõim. Selline tegevusetus on surnute vastu raske süütegu Umbaja Illapurinja karistuse hirm peab toimima tugeva ajendina tseremoonia nõuetekohase läbiviimise tagamiseks. Kui üks Mia jätab end lõikamata, siis läheb keegi teine ​​teda otsima ja, kui ta ei saa võimalust teda tappa, lööb ühe solvava naise venna. Praegu elab Alice Springsis mees, keda Illapurinja vigastas ja kelle elu alles päästeti, nii et põliselanikud usuvad meditsiinimehe pingutuste tõttu. Kui tema surm juhtub, on see kahtlemata tingitud sellest rünnakust, kuna teatud Churinga osad on öeldud, et neid pole välja võetud.

See on ainus juhtum, mis on meile teada saanud, kus naine on kaunistatud verega kinnitatud sulega ja kus ta tegeleb tegelikult Churingaga. Viimane muidugi ei kuulu esivanemate Churinga hulka, kuid seda peetakse pühaks pulgaks ja sellest räägitakse kui Churingast, nagu ka mõnest teisest sarnase kujuga pulgast, mida kasutatakse erinevatel tseremooniatel. olema spetsiaalselt valmistatud. Naisele öeldakse vaid, et kepp on üle lauldud ja seda nimetatakse Arungquiltha, see tähendab süüdistatakse maagias ja kurjas mõjus.

Kogu asi on ebausk, mis hoiab elusana, et panna mõned naised uskuma, et nemad või nende vennad kannatavad, kui teatud tseremooniatest nõuetekohaselt osa ei võeta, ning väärib märkimist, et sel juhul kuulub ohver samasse gruppi kui kättemaksja.

ATNINGA VÕI AVENGING PIDU

Väga sageli hakkab üks põliselanike rühm, see tähendab teatud paigas elavad hõimu liikmed, tüli mõne teise rühma liikmetega, kes kuuluvad samasse või mõnda teise hõimu. Tüli on tavaliselt tingitud ühest kahest põhjusest: kas mõni mees on varastanud naise mõnest teisest rühmast või on põliselaniku surma põhjuseks p. 490 meditsiinimees mõne kauge grupi liikme võlule. Kui see nii on, korraldab kannatanu rünnaku nende meeste vastu, keda peetakse agressoriteks. Enamasti marsivad odade ja odaheitjate, bumerangide ja kilpidega relvastatud ründajad vaenlaste laagrisse ning tüli piirdub sõnasõjaga, mis võib kesta võib-olla tund või kaks, misjärel asi vaikib. alla ja kõik on läbi, kuid mõnel juhul toimub regulaarne võitlus, mille käigus võivad tekkida rasked haavad. Muudel juhtudel ründab ründav pool vaenlast ja ootab varitsuses olles võimalust juhtida üks või kaks meest ilma endale ohtu seadmata.

Järgmine hiljuti juhtunud juhtum näitab, mis sageli toimub.

Kohale kutsuti Macdonnelli ahelikul Alice Springsi ümbruses elavad mehed Inwurra, st nõuetekohaselt akrediteeritud sõnumitoojad, kes kannavad Churingat, kelle rühmituse Alatunja oli välja saatnud, et sõdida Iliaura hõimu vastu, kes okupeerib riigi vahemikust põhja pool kaheksakümmend kuni sada miili .

Arunta hõimu põhjapoolsed rühmitused olid pikka aega kartnud Iliaurat, kes oli pidevalt saatnud ähvardavaid sõnumeid, või vähemalt teatati pidevalt, et nad seda teevad, sest tuleb meeles pidada, et kujutlusvõime mängib suur osa sellistes küsimustes nagu pärismaalased. Ka mitmed surmajuhtumid, mis olid aset leidnud Arunta seas, olid meditsiinitöötajate arvel teatud Iliaura meeste kurja võlu tõttu. Kui sõnumitoojad ja kutsutud mehed olid Alice Springsis kokku kogunenud, toimus vanematest meestest koosnev nõukogu, kus otsustati teha rünnak Iliaurale ja vastavalt korraldati selleks pidu. Sellist kättemaksupidu nimetatakse Atningaks.

Kui kõik oli ette valmistatud, hakkas Atninga minema põhja poole ja pärast mitmepäevast rännakut sattus gruppi Iliaura mehi, kuhu kuulus kümmekond perekonda, kelle lähedal nad kaks päeva telkisid.

Nagu sellistel puhkudel kombeks, saatis Iliaura osa oma naisi võõraste laagrisse, kuid asjaolu, et külastajad keeldusid naiste kasutamisest kohe, näitasid, et viimaste ülesanne ei olnud sõbralik. Naistele pakutakse lepitust Atninga meestega, kes soosimise vastuvõtmise korral märgivad sellega, et tüli enam ei jätkata.

Iliaura kogukonnas oli kaks vanameest ja nendega arutasid asju Arunta vanemad mehed, kes asusid nende laagrist veidi eemal. Pärast pikka üle kahe päeva kestnud vestlust, mille jooksul võhivõõrad esitasid oma kaebused ja andsid Iliaura meestele väga selgelt mõista, et nad on otsustanud kättemaksu maksta, ütlesid kaks vanameest, et tegelikult ei lähe enam. Meie inimesed ei taha teie rahvaga tülli minna, meie laagris on kolm halba meest, kes meile Iliaurale ei meeldi, nad tuleb tappa. Kaks on Iturka (see tähendab mehed, kes on abiellunud keelatud suhete piires) teine ​​on väga tülikas ja maagiliselt tugev ning on kiidelnud, et tapab teie rahva Kurdaitcha ja muu maagia abil. Tapke need mehed, kuid ärge vigastage meie laagris teisi ja me aitame teid. ”

Arunta võttis need tingimused vastu ja kahe osapoole vanad mehed leppisid kokku, et järgmisel päeval tuleb kolm meest tappa. Päevavalgel läksid Iliaura vanamehed oma laagrist veidi kaugemale, tegid seal tule ja kutsusid kokku teised nende seltskonna mehed. Seda erilist tulekahju, mille käigus kavatsetakse üllatada ja tappa mehi, kes on hukka mõistetud ja oma vaenlaste õrnale halastusele üle antud, nimetatakse Thara (tavaline sõna tule kohta Ura). Atninga laagris toimus teine ​​tulekahju, mida kutsuti ka Thara, oli samal ajal valgustatud. Varsti pärast päevavalgust läks üks Arunta eesotsas vana mehega Thara Iliaurast, kõik nad olid relvastamata ja siin võtsid nad erilise hoolega hukka mõistetud mehed vestlusesse. Ülejäänud osa Atninga peost oli täies sõjavärvis, viilutatud pulgad juustes, keha punase ookriga maalitud, oda, bumerang ja kilbid ning igaüks lk. 492 seljas maagia Kirra-urkna või surnud mehe juustest valmistatud vöö, hiilis nägemata üles ja äkitselt üles kerkides viskas kaks tagant mõistetud meest tagant. Kolmas mees ja üks neist kahest Iturka— muutus öö jooksul kahtlaseks ja oli vastavalt dekambleeritud, võttes oma naised kaasa.

Hukatud meeste surnukehadesse visati suur hulk oda. Kui nad olid surnud, tantsis Atninga pidu kehade ümber ja võttis viilutatud pulgad või Ilkunta peast, murdis need laiali ja viskas tükid kehade peale. Need Ilkunta kannavad teatud Põhja -Arunta rühmitused alati, kui nad tõepoolest võitlema peavad, ja samade põliselanike seas lõigatakse ka nendes tingimustes väikeste kõverate helveste abil tulekivide abil oma odadel umbes jala kaugusel teravikust otsast.

Tapmise ajal vaatasid Iliaura mehed vaikselt ja kui kõik oli möödas, võtsid peibutistena tegutsenud Arunta mehed odad surnukehadelt välja ja andsid omanikele tagasi. Arvatakse, et kui viimased ise nad eemaldaksid, tabaks neid mõni suur kurjus, sest sellisel viisil tapetud ohvri keha ja kõik sellega kokkupuutuv on tapja rangelt tabu.

Kui see oli tehtud, läks Arunta Iliaura põhilaagrisse ja võttis selle Unawa ühest surnud mehest ning ta sai ja on nüüd selle vanamehe vara, kes ta kinni võttis, kuna ta oli selle klassi naine, kellega ta võis seaduslikult abielluda. Ühe tütarlapse annekteeris üks noorematest meestest, kes kandis teda suurema osa tagasiteel seljas umbes sada miili. Kaks naist, kes kuulusid Iturka inimesed olid eemal, kuid neid ei püütud tabada, nagu nad oleksid ise Iturka, neid kättevõtjapartei mehed naiseks ei võtaks. Kui nad tabatakse, kohtuvad nad Iliaura meeste karmide karistustega ja suure tõenäosusega saavad nad surma. Kui nad oleksid olnud õiged Unawa surnud mehest oleksid need, kui nad kohal oleksid, omastanud Atninga partei mehed, kellele nad ka olid Unawa. Erinimi Immirinja antakse meestele, kes p. 493 osalesid spreimis tegelikult, neid, kes tegutsesid peibutistena ja kes võtsid seega lihtsalt passiivse osa, Alknalarinika mis tähendab “vaatajaid. ”

Reisides Arunta riiki, jagunes Atninga pidu erinevateks kontingentideks, millest igaüks läks oma paika, kus saabumisel tuli järgida teatavaid tseremooniaid. Alice Springsi kontingent, mis illustreerib iga juhtumi toimumist, peatus mõnevõrra eemal põhilaagrist ja kaunistas nende keha, maalides need kõik puusöega ning asetades nende otsaesisele ja läbi nina vaheseina Eremophila liigi oksi. Niipea, kui nad nägid põhilaagrit, hakkasid nad esitama põnevat sõjatantsu, lähenedes väljaku kujul ning hoides ja liigutades oma kilpe, justkui hoiatamaks ära midagi, mida neile visati. Seda toimingut nimetatakse Irulchiukiwuma ja selle eesmärk on võita Ulthana või surnud mehe vaim.

The Immirinja mehed olid eesotsas ja saabudes laagri vaatevälja, eraldusid nad teistest ja moodustasid ühtse pikendatud joone, puhkeolekus odad ja nende kilbid ees, kumer pool väljapoole. Sõna ei räägitud ja Immirinja seisis täiesti paigal ja vaatas otse ette. The Alknalarinika mehed, kes moodustasid nüüd tagant ebakorrapärase ruudu, hüüdsid ilmselge naudinguga ekspeditsiooni tulemust. Siis lähenesid mitmed vanaprouad võitlusklubisid kandma ja esitasid tulles omamoodi rõõmustava vahelejätmise. Igaüks oma pulgaga lõi igaühe kilpi Immirinjaja kui see oli tehtud, järgisid mehed, kes ekspeditsioonile ei läinud, kasutades oma bumerange.

Kilpide löömist nimetatakse ulquita atuma (ulquita kilbid, atuma ründama). See on väga olulise tähtsusega tseremoonia ja igaüks kuulab tähelepanelikult löögi tekitatud heli. See võib olla õõnes (atalya), on kilbi omanik mõnevõrra pahaloomulise mõju all ja ta ei ela kaua, kui seevastu heli on kindel ja tugev (elatilkima), siis on ta turvaline ega ole maagia ohver.

Pärast seda, kui kilbi löömine oli lõppenud, naasid ja lapsed oma laagrisse tagasi ning Atninga pidu marssis korrodeerimisplatsile, Immirinja mehed on täiesti vait. Seal istusid kõik täiesti vaikselt Immirinja ees ja Alknalarinika nende taga. Pärast bumerangide laulmist ja peksmist oli mõnda aega jätkunud kaks Immirinja hüppas püsti ja tehes kogunemisest laia ringi, jooksis liialdatud põlveliigesega ringi ja läbis etenduse, kus nad jäljendasid rünnaku ja kaitse erinevaid hoiakuid. Seejärel peatusid nad puhkeolekus odade ja kilpidega, nagu enne, kuni kõik mehed, kes ei olnud nendega koos, tulid üles ja lõid oma kilbid bumerangiga, misjärel nad kõndisid peole tagasi ja istusid maha. Sama etteaste läbisid kõik Immirinja kaks korraga. See peaks olema väga tõhus vahend hirmutamiseks Ulthana, see on surnud mehe vaim. Üks kilpidest andis õõnsat heli, mille peale kõik tundusid olevat väga ahastuses, samas kui mõned karjusid välja ja käskisid mehel seda otse püsti hoida. Pärast mõnevõrra positsiooni muutmist tabas see uuesti ja pealtvaatajate kergenduseks andis õige heli. Selle tseremoonia ajal oli Alknalarinika mehed riidlesid üksteisega ekspeditsiooni üksikasjade kohta ja jäid kuulama alles siis, kui kilbid löödi.

Varsti pärast seda läksid mehed lahku ja läksid oma laagritesse. Sel ööl ja mõned päevad hiljem ei olnud ühtegi Immirinja räägiksid ekspeditsiooni juhtumitest ja nad jätkasid oma keha söega värvimist ning oma laubade ja nina kaunistamist roheliste okstega. Nende mured polnud aga veel lõppenud. The Ulthana või surnud mehe vaim peaks pidu jälgima väikese linnu kujul Chichurkna ja ootab pidevalt vigastusi Immirinja. Lennates teeb see häält nagu eemal nuttev laps ja kui keegi meestest seda ei kuuleks, jääks ta parema käe ja õla halvatuseks. Öösel p. 495 eriti, kui Chichurkna lendab üle laagri, peavad nad olema ärkvel ja lamades peavad alati varjama paremat kätt ja õlga, et lind ei vaataks neile alla ja ei saaks neid vigastada ning iga mees kannab Alpita tema juustes, mis peaksid aitama tal ärkvel püsida, jänes-känguru, kellelt ta tuleb, olles öine loom ja seega võlu selle vastu, et ta pole üllatunud Chichurkna. Kui hääl on kord kuuldud, pole enam hirmu, sest Ulthana tunnistab, et seda on jälgitud ja avastatud, ning on seetõttu jõuetu kurja tegema.

Mõni aeg hiljem testiti kõigi meeste kilpe uuesti, et näha, kas need on terved.

See tapmine Iturka teistesse rühmadesse kuuluvate kummaliste mustanahaliste meeste kasutamine on hõimude seas tavaline tava. Kui selline juhtum ilmneb, peavad kurjategija rühma kuulunud vanamehed asja arutama koosoleku ja kui nad kõik hääletavad mehe või naise surma poolt, palutakse naaberrühmal tule ja täida lause. Mõnikord lepitakse kokku, et rikkujaid karistatakse mõnel vähem karmil viisil, võib-olla mehe jalgu lõigates või naist tulepulgaga põletades, ja kui nad pärast seda koos elavad, siis surm karistus täidetakse.

Mõnikord, kuid ainult harva, on mees piisavalt tugev, et vastu seista, kuid isegi kui ta on edukas, on tema elu parimal juhul õnnetu, kuna ta ei julge laagrite lähedale tulla, vaid on sunnitud elama ligipääsmatutes osades, kartes pidevalt olla üllatunud ja surnuks lüüa. Näiteks Charlotte Watersis on viimastel aastatel olnud sellist juhtumit. Rühma üks parimaid mehi viis minema naise, kes polnud tema seaduslik Unawa, nii Purula klassi kuuluv mees kui naine. 1 Kaks või kolm aastat viisid nad rändava elu tavapärastest kummitustest eemale ja neid üritati mitu korda tappa, naine sai väga raskelt haavata

ühel korral. Mees oli aga tuntud osavuse kohutav antagonist ja pärast seda, kui ta oli tapnud kaks meest, kes üritasid teda karistada, ja peaaegu tappis naise õige mehe, arvati, et on parem jätta ta rahule, kuigi kuni tänapäeval, kui tekivad tülid, mille pärast ta on mures, on teda sageli mõnitatud olemisega Iturka.

Joonealused märkused

477: 1 Hr P. M. Byrne on juba avaldanud suurepärase ülevaate Kurdaitcha tavast, nagu see varem Arunta hõimu lõunaosas eksisteeris, Proc. Roy. Soc., Victoria, kd. iii. (uus sari), lk. 65. Aeg-ajalt on avaldatud mitmesuguseid kontosid niinimetatud Kurdaitcha kingade kohta, mis seostavad neid “ vihmavalmistamisega jne. ja tsiteeris hiljem dr Stirling Sarvede ekspeditsiooni antropoloogiline aruanne. Huvitava ülevaate, mis sisaldab erinevaid ideid kingade kohta, annab hr R. Etheridge, juunior, Proc. Linn. Soc. N.S.W., 1894, lk. 544.

477: 2 Urabunna hõimus valitseb sama komme, kuid mehele on antud nimi K ūthi.

478: 1 Märkimisväärne osa neist kingadest on valmistatud pigem mudelitele kui kasutamiseks ja need on tavaliselt liiga väikesed, et neid kohapeal kanda, ja neil pole väikest auku, kuigi tõenäoliselt ei tehta seda enne tegeliku kasutamise aeg.

495: 1 Meie suhtetingimuste kohaselt olid nad nõod. Nende emad olid sama naise tütred erinevate abikaasade poolt.


Ma ei karda sügavas riigis oma tõe dildosid lehvitada

Vikipeedia andmetel on Kurdaitcha (või kurdaitcha mees) Austraalia aborigeenide kultuuris rituaal “executioner ” (täpsemalt on see termin pärit Arrernte inimestelt), kes osutab tõe dildole halva mehe peale.

Traditsiooniliste põlisrahvaste austraallaste seas pole sellist asja nagu usk loomulikku surma. Kõiki surmajuhtumeid peetakse kurjade vaimude või loitsude tagajärjeks, mida tavaliselt mõjutab vaenlane. Sageli sosistab surev inimene selle inimese nime, kes nende arvates põhjustas tema surma. Kui süüdlase isik pole teada, jälgib “maagiline mees ” märki, nagu näiteks hauast viiv loomaauk, mis näitab süüdlase kodu suunda. See võib võtta aastaid, kuid identiteet avastatakse alati lõpuks. Surma kuulunud rahvahulga vanemad korraldasid seejärel koosoleku, et otsustada sobiv karistus. Kurdaitcha võib korraldada või mitte, et neile kätte maksta. Kurdaitcha tava oli 20. sajandiks Lõuna -Austraalias täielikult välja surnud, kuigi seda tehti põhjas endiselt harva. [1] Praktika, mis puudutab luude osutamist iseenesest, jätkub tänapäevani, ehkki väga harva.


Peatükk Võitlusõpetus

Timukad eelistavad vaenlast võimalikult tihedalt kaasata. See tagab nende Astartidele võidu ja hiilguse.

Nad ei karda hõõrdumislahinguid ega vastastikust hävitamist, tuginedes oma lahinguvendade võimetele ületada ja taluda kõike, mida vaenlane võib neile ette heita.

Kohati on see osutunud veaks, sest peatükil on eelsoodumus võidelda, kui see on juba sõlmitud, kus tema parem strateegiline otsustus oleks võinud muidu valitseda enne verehimu tekkimist.


Facebook

Põlisloomade mõistmine '/vaim ja#039.


*BUNYIP ehk kianpraty on aborigeenide mütoloogiast pärit suur müütiline olend, kes väidetavalt varitseb soodes, billabongides, ojades, jõesängides ja veeaukudes.

*SUUR KARVAS MEES Aka Yowie & quot; Doolagahl & quot; Need on karvased, alasti ahvitaolised vormid-umbes kuue jala pikkune isane, emane ja noormees, kelle kõrgus on viis jalga. Neil on halb lõhn nagu lihal või kalal ning need võivad olla head ja halvad.

*YARA-MA-YHA-WHO- See olend meenutab väikest punast meest, kellel on väga suur pea ja suur suu, millel pole hambaid. Tema käte ja jalgade otstes on imemised. Ta elab viigipuudes ega jahi toitu, vaid ootab, kuni pahaaimamatu reisija puu alla puhkab. Seejärel langeb see ohvrile ja
tühjendab oma verd käte ja jalgade imemiste abil, muutes need nõrgaks. Seejärel tarbib see inimese ära, joob natuke vett ja teeb siis uinaku.

*TALL MEES/NAISED-Unenägude ajal olid seal kõrge vaimumees ja pikk vaimne naine nimega Charnok People. Charnoki naisel olid seljas pikad valged juuksed. Unenägude pimeduses nägi vaimnaine väikest silmapaari, kes talle otsa vaatas. Ta võttis selle väikese olendi kätte. See oli vaimulaps. Ta ei tahtnud selle lapsega lahku minna ja pani selle oma pikkadesse valgetesse juustesse ning laps hoidis kõvasti kinni. Nagu tema
reisides kogus ta neid vaimulapsi üha rohkem. Kui ta ületas Waugali loodud suure oru, mida me praegu teame kui Luikede jõge, jättis ta oma jälje. Me teame seda kohta täna Blackwall Reachina. Pikk mees võib olla ka hea (kaitsja) ja halb ning mõni mees ilmub mõnes piirkonnas 's koos trench mantli ja kauboi mütsiga.

*MIN MIN LIGHTS- see on ebatavalise valguse moodustise nimi, tuled järgnevad mõnikord inimestele või lähenevad neile ning on tulistades kadunud, et hiljem uuesti ilmuda.

*POINCIANA WOMAN- pahatahtlik
noore põliselaniku (Austraalia põliselanik) tüdruku vaim, kes mõrvati julmalt. Nüüd elab tema vaim Poinciana puudel. Kui mõni isane on piisavalt rumal, et teda kolm korda hüüda, näevad nad teda ja oksad nagu küünised
ja võtab isase ja kas tapab või kaovad.

*SULLJALAJA-Sulejalg on tavaliselt halb vaim, kes tapab inimesi. Enamikus traditsioonilistes põlisrahvaste uskumustes pole sellist asja nagu loomulik surm. Iga surma põhjustavad kurjad vaimud või loitsud. Tavaliselt on see vaenlase tõttu, kes tahab millegi eest kätte maksta. Sulejalg on nii nime saanud, sest arvatakse, et neil on üleloomulikke võimeid, sealhulgas võime
lendama. Ta kannab spetsiaalseid sulgedest (tavaliselt emu) ja juustest valmistatud kingi, mis on inimese verega kokku kleebitud. Teadlased ütlevad, et kingad ei jäta jälgi
(jalajälg)

* QUINKANS- quinkan ' on nii võimsad üleloomulikud
vaimud. Nad varitsevad koobastes ja muudes pimedates kohtades ning tulevad öösel välja. Quinkanis peeti meid ähvardavaks. Quinkani naisena, kelle käed olid pea kohal tõstetud ja põlved kõverdatud, nagu hüppaks ta üles ja alla.
& quot; Ta on Imjim Quinkan, mõnikord Anurras, & quot.

*KURDAITCHA (või kurdaitcha mees) MEES, KES PUNKTAB 'S LUU, on rituaal ja tsiteerija & quot
Aborigeenide kultuur. Kõiki surmajuhtumeid peetakse kurjuse tagajärjeks
vaimud või loitsud, mida tavaliselt mõjutab vaenlane. Sageli sosistab surev inimene selle inimese nime, kelle arvates ta surma põhjustas. Kui süüdlase isik pole teada, jälgib "maagiline mees" märki, näiteks hauast viiv loomaauk, mis näitab kuriteo suunda.
süüdlase kodu. see võib võtta aastaid, kuid identiteet avastatakse alati lõpuks. Surma kuulunud rahvahulga vanemad korraldasid seejärel koosoleku, et otsustada sobiv karistus. Kurdaitcha võib olla või mitte
korraldatud neile kätte maksma.

*Mokoi- (& quotevil spirit & quot) on kuri vaim, kes
tappis nõiad, kes kasutasid musta maagiat. Tuntud ka, et röövivad lapsi öösel, et neid süüa. Murngin uskus, et surma põhjustas harva vanadus ja see oli hoopis mokoi töö, kes tõi kaasa mingisuguse haiguse
või surmaga lõppenud õnnetus

* Muldjewangk- on vee-olend Austraalia keeles
Aborigeenide mütoloogia, mis asustas Murray jõge, eriti Alexandrina järve. Seda kasutati heidutusena aborigeenide lastele, kes soovisid pärast pimedat jõe ääres mängida. Mõnikord kujutatakse neid kurja kaubana
(pool mees pool kala) või korda kui hiiglaslik koletis.

*Papinijuwaris-
toituvad surnukehadest ja haigete verest. Nad suudavad haigeid inimesi lõhna järgi üles leida ja ohvri leidmisel teevad nad end ise
nähtamatu ja imege inimese verd ilma haava jätmata. Kui haige nõrgeneb, teeb papinijuwari end kehasse sisenemiseks piisavalt väikeseks
suu kaudu ja joob ülejäänud vere seestpoolt

*Thinan-malkia- on põlisrahvaste mütoloogias kuri vaim, mis tabab ohvreid nende jalgade takerdunud võrkudega.


Kas Austraalia aborigeenide või Aafrika hõimude seas on skinwalker lugusid?

Kui selline asi on võimalik, siis miks seda piirata? Kas on olemas võimalik ja kvantiteaduslik seletus, näiteks haigus või isegi mutatsioon? Ma ei kujuta ette, et mingil moel oleks võimalik kuju muutmist arvestada, kuid veidra välimusega inimesed (võib-olla midagi nii kahjutut kui albiinod) on olemas ja võib-olla kutsutakse neid kahjuks koletisteks ja siis võib-olla mõnikord isoleerituse tõttu nendeks.

Austraalia aborigeenid teevad järgmist:

Kurdaitcha (või kurdaitcha mees) on rituaal ja tsiteerija & quot; Austraalia aborigeenide kultuuris (see termin pärineb Arrernte inimestelt). Eurooplased kasutavad seda sõna ka Kurdaitcha kantud jalatsitele, mis on kootud sulgedest ja inimese juustest ning töödeldud verega. Kingade põliselanike nimi on interlinia Põhja -Austraalias ja intathurta lõunas. Muud Kurdaitcha kirjapildid on Cadiche ja Kadaitcha.

Traditsiooniliste põlisrahvaste austraallaste seas pole sellist asja nagu usk loomulikku surma. Kõiki surmajuhtumeid peetakse kurjade vaimude või loitsude tagajärjeks, mida tavaliselt mõjutab vaenlane. Sageli sosistab surev inimene selle inimese nime, kelle arvates ta surma põhjustas. Kui süüdlase isik pole teada, jälgib & quot; maagiline mees & quot See võib võtta aastaid, kuid identiteet avastatakse alati lõpuks. Surma kuulunud rahvahulga vanemad korraldasid seejärel koosoleku, et otsustada sobiv karistus. Kurdaitcha võib korraldada või mitte, et neile kätte maksta. Kurdaitcha tava oli 20. sajandiks Lõuna -Austraalias täielikult välja surnud, kuigi seda tehti põhjas endiselt harva. Praktika, mis puudutab luude osutamist iseenesest, jätkub tänapäevani, ehkki väga harva.

Illapurinja, sõna otseses mõttes ja muutmata, on naissoost kurdaitša, kelle abikaasa saadab salaja kättemaksu mõne vale eest, enamasti naise suutmatuse pärast end pereliikme surma pärast kurbuse märgiks lõigata. Arvatakse, et see on täiesti müütiline, piisab hirmust Illapurinja ees, et kutsuda esile kombe järgimine

Nimetust Kurdaitcha kasutavad eurooplased ka Kurdaitcha kantavate ovaalsete kingade tähistamiseks. Kingade põlisrahvaste nimi on interlinia Põhja -Austraalias ja intathurta lõunas. Jalats on põhimõtteliselt sulgede matt, mis on segatud inimverega selliselt, et verd pole võimalik tuvastada ja isegi põhjalikul uurimisel ei selgu, kuidas suled kokku jäävad. Ülemine pind on kaetud inimkarvadest kootud võrguga. Keskel olev ava võimaldab jala sisestada. See on tabu, kui iga naine või laps näeb neid ja kui neid ei kasutata, hoitakse neid kängurunahasse pakituna või pühas kohas. Kuigi neid võib kasutada rohkem kui üks kord, ei kesta need tavaliselt rohkem kui ühte reisi. Kasutamisel on need kaunistatud valgete ja roosade udusulgedega ning väidetavalt ei jäta jälgi.

Enne kingade kandmist tuleb läbi viia salajane rituaal. Kivi kuumutatakse kuumalt ja asetatakse seejärel vastu väikese varba palli. Kui liiges on pehmenenud, tõmmatakse varvas väljapoole, eemaldades liigese. Kuigi rituaali pole kunagi täheldatud, on Kurdaitchaks väidetavate meeste jalgade uuringud kõik näidanud sama omapärast nihestust. Lisaks on ehtsal Kurdaitcha kinga ühel küljel väike ava, kuhu saab sisestada nihestatud väikese varba

Ootus, et surm tuleneb luu suunamisest ohvrile, pole alusetu. Üle maailma on registreeritud ka teisi sarnaseid surma põhjustavaid rituaale. Ohvrid muutuvad lootusetuks ja apaatseks, keeldudes tavaliselt toidust või veest, surmaga, mis juhtub sageli mõne päeva jooksul pärast "needmist". Kui ohvrid jäävad ellu, eeldatakse, et rituaal viidi täide.Seda nähtust peetakse psühhosomaatiliseks, kuna surma põhjustab emotsionaalne reaktsioon-sageli hirm-mõnele soovitatud välisele jõule ja seda tuntakse kui "voodoo surma". Kuna see mõiste viitab konkreetsele religioonile, on meditsiiniasutus soovitanud, et surm, "või" luu osutamise sündroom "on sobivam. Austraalias on tava endiselt piisavalt levinud, et haiglaid ja hooldustöötajaid koolitatakse halvast vaimust ja luukoest põhjustatud haiguste raviks

2004. aastal kirusid põlisrahvaste austraallased, kes ei nõustunud tema poliitikaga, Austraalia peaministrit John Howardit rituaalselt, luues talle luu.


Ainult Valgele Majale vastutav Stony Man tegeleb terrorismivastaste ja kuritegevuse vastaste missioonidega, mis ei ületa selliste asutuste võimalusi nagu CIA, NSA ja FBI. See tähendab tavaliselt missiooni, millest USA valitsus võib loobuda igasugustest teadmistest, kui see läheb hapuks, või midagi, mis on tavalistele ametitele liiga ohtlik.

Virginia Blue Ridge'i mägedes asuvast endisest CIA koolitusrajatisest tegutsev Stony Man loodi selleks, et kasutada ära Mack Bolani, teise nimega Timuka, teadmisi varjatud terrorismivastaseks sõjaks. Bolan oli ideaalne valik seda uut sõda juhtida, kuna tal oli edukas kampaania maffia vastu. Uues identiteedis kolonel John Phoenixi, USA armee (pensionil) Bolan võttis ette mitmeid kampaaniaid terroristide ja KGB vastu, juhtides mõnikord kas Able Teamit või Phoenix Force'i. Romaanis Kivise mehe doktriin, juhtis ta mõlemat meeskonda USA vastu suunatud ulatusliku terrorikampaania vastu. Kõik nende missioonid olid edukad.

Mack Bolan ja Stony Man saaksid aga teada, et eduga kaasneb hind.

KGB sponsoreeritud palgasõdurite meeskond, mida juhib endine Roheline Beret nimega Al Miller, ründab Stony Mani ühendit, püüdes organisatsiooni hävitada. Meeskonnaga tegeletakse, kuid mitte ohvriteta. Stony Mani arvutiekspert Aaron Kurtzman on vöökohast allapoole jäädavalt halvatud. Rünnakus hukkus Stony Mani relvasepp Andrzej Konzaki. Bolanile oli kõige valusam ohver tema väljavalitu April Rose'i surm, kes oli Stony Mani missioonikontrolör. Proua Rose astub meelega kapten Wade'i tulistatud kuuli teele. Kapten, Stony Mani turvamees, oli ka mutt Al Millerile ja tema kaaslastele. Wade oli tapnud Milleri, et teda ei paljastataks, ja üritas Bolani mõrvata, kuid proua Rose ohver takistas seda. Pärast seda rünnakut ründas Stony Mani veel kolm korda, üks kord renegaat -tööstur Jared Quillian, teist korda järelejäänud Vene KGB agent, kes esines kivise mehena ja võttis kasutusele uuriva reporteri, kes soovis endale nime teha. tahtmatu kaasosaline ja kolmandat korda natside organisatsiooni COMCON jõudude poolt.

Veel ühe löögi organisatsioonile tabas kolonel John Phoenixi identiteediga Mack Bolani KGB mõrva eest tööjõuliider ja antikommunistlik dissident Damien Maceki, mille tulemusel tembeldati teda ohtlikuks, ebastabiilseks renegaadiks. kõik õiguskaitse- ja luureagentuurid. Püüdes oma nime selgeks teha, avastas Bolan, et selle plaani kavandas KGB 13. osakonna täitevüksuse juht kindralmajor Greb Strakhov. Strakhov oli Maceki plaanis kättemaksuks oma ainsa poja Kyril Strakhovi surma eest. Katselendur Bolan oli Afganistani missiooni käigus tapnud ülisalajase rünnakukopteri Draakonituli.

Oma nime kustutamise käigus avastas Bolan tõendeid selle kohta, et konkureeriva agentuuri CFB (Central Foreign Bureau) direktor Lee Farnsworth oli Strakhovi mutt Ameerika luureaparaadis. Pärast tõendite andmist USA presidendile hukkas Bolan Farnsworthi ovaalses kabinetis.

Pärast seda vastasseisu algatas Bolan ühemehe sõja KGB vastu, töötades kõigi peamiste KGB agentide põhiloendist, mille ta sai päevi varem Moskvas toimunud missiooni käigus. Ta tabas ka teisi terrorirühmitusi ja jätkas sõda oma vana vaenlase maffia vastu.

Pärast seda pikka ühemehe sõda ja mõningaid hingeotsinguid-rääkimata Hal Brognola pere röövimisest maffia ja CIA agentide renegaatide poolt-sõlmis Bolan relvastatud liidu Stony Maniga, tehes koostööd oma endiste kaaslastega, kuid mitte organisatsiooniga ühineda.

Gold Eagle ühendas kaks täideviija raamatut, Võimeline meeskond ja Phoenixi jõud, et luua kivise mehe romaanisari, mida avaldatakse 2008. aasta seisuga.

Able'i meeskond on määratud korraldama terrorismivastaseid missioone Ameerika Ühendriikides, kuid mõnikord tegutseb see Ameerika alamjooksul ja Mehhikos. Selle liikmed on Hermanni "Gadgets" Schwarz, Carl "Ironman" Lyons ja Rosario "Poliitik" Blancanales.

Phoenix Force on määratud korraldama terrorismivastaseid missioone väljaspool Ameerika Ühendriike, kuid mõnikord on ta korraldanud missioone USA piirides, kui neil on rahvusvaheline mõju. Selle praegused liikmed on David McCarter, Gary Manning, Rafael Encizo, Calvin James ja T.J. Hawkins.

Võitluses kurjategijate ja terroristide vastu toetaks Mack Bolani, Able Teamit ja Phoenix Force'i lojaalsete liitlaste kaader, kellest mõnel on seosed Mack Bolaniga tema esimesest maffiasõjast.

Praegune redigeerimine

Harold Brognola on Stony Mani projektijuht. Ta vastutab missioonide määramise eest nii Phoenix Forceile kui ka Able Teamile, samuti nende luureandmete, relvade, transpordi ja kõige muu eest, mida nad oma ülesannete täitmiseks vajavad. Brognola naudib kallite sigarite närimist.

Halit nähakse kõige sagedamini suurtes kogustes antatsiidseid tablette ja peaaegu kunagi ei ole taskus tasku või kaks. Olles kõrge justiitsministeeriumi ametnik, liigub Hal sageli edasi-tagasi Stony Mani ja Washingtoni vahel (mida ta sageli nimetab Potomaci imedemaaks või imedemaaks).

Alustas oma korrakaitsjakarjääri politseinikuna Washingtonis, seejärel sai temast FBI agent, juhtides lõpuks Mack Bolani kutsumiseks määratud töörühma. Olles mõnda aega Bolani lühiajaliselt jälitanud, sai Hal aru, et timukas teeb avalikku teenust ja abistas teda salaja maffiavastastes kampaaniates. Hiljem suundus ta edasi justiitsministeeriumi varjatud operatsioonide sektsiooni Sensitive Operations Group, mille egiidi all oleks hiljem organisatsioon Stony Man.

Kivise mehe ässalendur Grimaldi kutsutakse sageli abistama olukordades, mis nõuavad õhuvarude kasutamist. Grimaldi on pädev kõigi õhusõidukitega, nii fikseeritud kui ka helikopteritega.

Vietnami veteran Grimaldi lendas kord maffia poole, kuni kohtus Mack Bolaniga, kes muutis ta oma asjaks. Kuni Stony Mani kokkupanemiseni töötas Grimaldi Bolani muttina, andes Timukale teavet kõrgete mafiooslaste reiside kohta. Grimaldi asus hiljem oma esimesele missioonile Stony Mani heaks, kui ta päästis Mack Bolani missiooni ajal Panamas.

Sarjas juhib Jack Grimaldi ründevõimega kõrgtehnoloogilist transpordikopterit Dragon Slayer. Dragon Slayer on varustatud 7,62 mm minipüstoliga ning hulgaliselt rakette ja rakette. See on kiire ja väga manööverdatav, rääkimata mugavaks piloodile ja reisijatele.

Kurtzman on Stony Mani talu arvutiekspert. Tema ülesanne on saada teavet teistelt valitsusasutustelt ja seda töödelda. Kurtzman kaotas Stony Mani talu rünnakul oma jalgade kasutamise ja on sellest ajast peale sunnitud kasutama ratastooli. Ta on teinud mitmeid katseid oma jalgade kasutamist tagasi saada.

Aaroni nimetatakse tema karu tõttu oma füüsilise meigi tõttu karuks.

Aaron on tuntud oma kohvi poolest, mida ta alati Stony Mani arvutilisa juures pruulib. Tema kohvi, mida ta keraamilistes kruusides serveerib, on sageli nimetatud ka sulatamiseks. Sageli on öeldud, et kõige julgem asi, mida Stony Mani personal teha saab, on juua tass Aaroni kohvi.

Aprill Rose'ist üle minnes on Barbara Price Stony Mani missioonikontrolör. Presidendi palvel aitas ta Stony Mani algsel loomisel julgeolekukontrolli. Tema ja Mack Bolan on sõbrad ja vahel ka armukesed. Ta oli neli aastat abielus Washingtoni kaitseadvokaadi Kevin Shawnessyga, kuid lahutas ta, sest tal oli lugematuid suhteid teiste naistega.

Töötas NSA -s missioonikontrolörina ja tegutses Kanaari salajase identiteedi all. Ema poolel oli teine ​​nõbu, kes kuulus Greenpeace'i kuni 1970ndateni, kui ta vägivalla propageerimise eest välja visati.

Reeturlik kapten Wade'i asendanud mehe juhi kohalt Buck Greene on Stony Mani julgeolekuülem ja juhib Stony Mani ülalpeetavat turvaväge Blacksuitsit, et tagada talu turvatöö. Greene töötas kunagi USA merejalaväe saatkonna julgeoleku üksikasjade kallal. Aruanded otse Barbara Price'ile.

Endine Vietnami veteran ja endine merejalaväelane Charlie Mott on teine ​​Stony Mani piloot Jack Grimaldi taga. Kuigi ta eelistab jääda piloodikohustuste juurde, on ta sageli pidanud tegema komandotööd. Kirjeldatud romaanis kanadalasena Kivine mees V.

Mõrvatud Andrzej Konzaki ülevõtmisel on John 'Cowboy' Kissinger Stony Mani relvasepp. Kissinger töötas kõigepealt DEA eelkäija Narkootikumide ja Ohtlike Uimastite Büroos. Pärast BNDD lammutamist läks Kissinger vabakutseliseks, pakkudes oma andeid sellistele ettevõtetele nagu Colt, Beretta, Heckler & amp; Koch ja IMI.

CIA kaalus Kissingeri palkamist, kuid kohtus Aaron Kurtzmaniga, kes soovitas teda Brognolale. Nii algas tema karjäär kivise mehe relvaspetsialistina. Ta leiutas oma käsirelva QA-18 Stealthshooter, mille disaini varastas tema kõver kaaslane Howard Crosley. Ta suutis oma leiutise taastada Alabamas Able Team'i missiooni ajal, müües patendi varsti pärast seda. Pärast Stony Maniga liitumist on Kissingeri anded olnud kasulikud Mack Bolanile, Able Teamile ja Phoenix Force'ile, sealhulgas juhtumitele, kus ta on Konzaki disaini täiustanud. On sageli osalenud Stony Mani väliülesannetel. Talt küsiti kord tema täisnime, millele ta vastas: "te ei usu seda kunagi." Selle põhjuseks oli perekonnanimi Kissinger.

Endise UCLA küberneetikaprofessori Huntington 'Hunt' Wethersi värbas Aaron Kurtzman arvutite ja küberneetika asjatundlikkuse tõttu. Kui Kurtzman vaatab arvuteid kui informatsiooni võimendamise vahendit, siis Wethers vaatab arvuteid kui teadust.

Jaapani kaevandamisest on Akira Tokaido asjatundlik arvutihäkker ja Stony Mani küberneetilise meeskonna noorim liige. Ta kuulab rokkmuusikat kõrvaklappidest, mis on sageli kassetimängija või CD -mängija külge kinnitatud, väites, et see aitab tal keskenduda oma tööle. Kohati on ta oma mõtlemises ebatraditsiooniline ja ülemeelik. Ta on kanji ekspert ja tunneb sügavat huvi Jaapani pärandi tundmaõppimise vastu.

Nagu Mack Bolan, Rosario Blancanales ja Hermann Schwarz, on ka Leo "The Pussy" Turrin Vietnami veteran ja endine Roheline Beret. Tema seos maffiaga tekkis tema perekonna sidemete tõttu. Ta tõusis auastmete vahelt üles ja temast sai kapo, kaasates end erinevatesse kuritegevustesse. Tema maffiakaaslased ei teadnud aga tema kõige olulisemast ja kõige ohtlikumast saladusest:

Leo Turrin oli föderaalagent.

Koodnimega Kleebis, Halrin Brognola määras Turrini tungima maffiasse kõige kõrgemal tasemel. Oma salajase ülesande ajal sai Turrinist Maffia prostitutsiooni reketi juht, kui ta viibis koos Don Sergio Frenchi perega Mack Bolani kodulinnas Massachusettsis Pittsfieldis. Selles ametis oli ta tahtmatult vastutav selle eest, et Timuka õde Cindy Bolan muutuks prostituudiks, et aidata isal ära maksta võlg, mis tal oli Frenchi laenurõivastega Triangle Industrial Finance.

Teadmata Turrini kahest rollist, sihtis Bolan teda hukkamiseks ühes oma esimestest lahingutest maffiaga, kuid Turrini naine Angelina nurjas tema hukkamiskatse. Alles hiljem sai Bolan Turrini tõelisest missioonist teadlikuks. Sellest ajast saadik said temast ja Turrinist liitlased ja lähedased sõbrad - sõprus, mis tugevnes, kui maffiasõdurid Turrini pere röövisid.

Kui Turrini roll maffias lõppes, sai temast kõrge justiitsministeeriumi ametnik Leonard Justice nime all. Tema maffiakaaslased arvavad siiani, et ta on poolpensionil, kuid saadaval moblaga seotud eriasjades.

Endine redigeerimine

Vietnami ja mongoolia kaevandamisest toodi Lao Ti Stony Mani side- ja arvutispetsialistiks pärast aprillikuu surma Stony Mani talu rünnaku ajal. Kuigi ta oli algselt Aaron Kurtzmani tehniline assistent, liitus ta sageli Able Teamiga. Võimelise meeskonna missiooni ajal, milles osales Rosario 'Pol' Blancanalese kahest õest noorim Maria Blancanales, sai Lao Ti tulistamise ajal raskelt haavata ja võttis oma kivise mehe kohustustest pikema puhkuse. Temaga võttis ühendust välisministeerium, kes pakkus talle ametikohta Taiwani Taipei USA saatkonnas.

Surnud Edit

Organisatsiooni peakorteri Stony Man Farmi esimese missiooni kontrolleri ja ülevaatajana tundus April Rose esialgu ebatõenäoline valik, et saada osa terrorismivastasest organisatsioonist. Ta oli alustanud patsifistina, taunides sõda ja selle vägivaldset olemust. Esmakordselt kohtus ta Mack Bolaniga tema esimese maffiasõja lõpunädalal, kui Hal Brognola oli määranud ta juhtima Timuka sõjavankrit, mis oli Bolanile üllatus, kui ta temaga esimest korda kohtus. Vastuseks sellele üllatusele esitas April talle väljakutsega järgmise küsimuse:

Kas teile ei meeldi see, mida näete?

Tema vastus tuli alles pärast missiooni, milles osales renegaat Jaapani tööstur (timukas #53: Nähtamatud palgamõrvarid), kui ta vastas: "Mulle meeldib, mida ma näen, aprill." Oma haua kohal seistes ütles Bolan hiljem: "Jah, aprill, ma armastan seda, mida ma näen."

Hal ütles kord aprilli kohta: "See naine võib olla Macki elu armastus", kirjeldades teda kui "supermodelli figuuri". Eeldatakse, et Hal värbas aprilli kui ajendit Bolani liitumiseks Stony Maniga. Aprilli suurim soov oli olla "proua Bolan".

Patsiendina oli ta Bolanile eetilistel ja isiklikel põhjustel pahaks pannud, kui nad esimest korda kohtusid, kuigi ta oli tundnud end mustas suurmehe vastu köitvat. See kõik muutus, kui timukas päästis ta elu ühe oma maffiavastase missiooni ajal. Ta loobus patsifistlikest viisidest ja sai lojaalseks Bolanile ja tema asjale.

See lojaalsus motiveeriks teda võitlema koos Bolaniga tema Stony Manis viibimise ajal, kaasa arvatud tema missioon Paradine'i vastu, vabakutseline palgasõdur Bolan, kes arvati eelmises missioonis surnuks. Tulekahju ajal, mil ta kohtus Paradine'iga, sai April raskelt haavata. Esimesel rünnakul Stony Man Farmi vastu oli aprilli viimane lojaalsusavaldus astuda reeturlik kapten Wade'i tulistatud kuuli teele. Ta on maetud kadunud Andrzej Konzaki kõrvale Stony Man Farmi territooriumile.

Tema lemmiklaul oli Jälle teel, laulis Willie Nelson.

Enne John Kissingeri tulekut oli Konzaki Stony Mani esimene relvasepp. Ta teenis Vietnamis oma rühma juhina. Tet -pealetungi ajal juhatas Konzaki oma rühma varitsusele sattunud üksusele appi. Missiooni ajal varitses Konzaki ennast snaiper, kes oli teda mõlemasse jalga lasknud. Ta teenis oma tegude eest hõbetähe, kuid kaotas jalad.

CIA värbas ta soomuki ja relvaeksperdi asjatundlikkuse tõttu, määrates ta nende erirelvade arendamise harusse. Kui Stony Man esimest korda kokku pandi, oli Konzaki mitteametlikult organisatsiooniga seotud. Tema anded osutusid Stony Manile abiks, sealhulgas Mack Bolani masinapüstoli Beretta 93-R ümberehitamine. Tema tuntuim Stony Mani uuendus on spetsiaalselt muudetud Atchisson Assault Shotgun, mille ta tegi Carl Lyonsi jaoks.

Temast sai esimene ohver rünnakus Stony Man Farmi vastu ja Lyons nimetas tema muudetud jahipüssi Konzakiks.

Võitluses kurjuse vastu olid Stony Manil ja Mack Bolanil liitlased, kes ei olnud Stony Mani liikmed, kuid olid siiski väga abivalmid.

Praegune redigeerimine

Arkansase põliselanik James Crawford on USA armee pensionile jäänud brigaadikindral ja oli Mack Bolani komandör Vietnamis. Ta juhtis nii Stony Mani kui ka Lee Farnsworthi juhitava agentuuri Central Foreign Bureau loomist. Sisse Timuka #62, Leinapäev, Crawford, nagu president, lootis leida kompromissi kahe ameti vahel. Tema tütar Kelly Crawford oli Grover Jonesi ehk Al Milleri kaastöötaja Damu Abdul Ali tüdruksõber, kuid läks Jonesiga lahku pärast seda, kui ta kasutas teda kaitsena Bolaniga.

Giuseppe Androsepitone'ina sündinud Tommy Anders on etniline koomiks, mida tuntakse etnilise nime all ja mis on tuntud inimeste etniliste eelarvamuste ja eelarvamuste üle nalja viskamise eest ning tema tagavarategevus on Ranger Girls. Tema seos Mack Bolaniga sai alguse sellest, et ta sattus maffia vastu, saades nende raevu, keeldudes suhtlemast maffiaga seotud promootorite ja broneerimisagentidega. Mõni aeg pärast seda sai Anders salaja föderaalagendiks, liitudes Hall Brognola SOG -s Carl Lyoni ja Ranger Girlsiga.

Tommy Andersi varuteguna olid Ranger Girls rühm naissoost mitmekülgselt andekaid muusikuid, keda juhtis Toby Ranger, tüdruk, kelle jaoks rühm on nime saanud.

Aastal sisse viidud Vegas Vendetta ja ilmuvad uuesti sisse Hawaii põrguväljak ja Detroiti surmakell, Toby Ranger oli Bolani kõige sagedasem kaaslane ja tema ainus korduv kihlumine kuni April Rose'i tutvustamiseni.

Teised tüdrukud olid Georgette Chebleu, prantsuse-kanadalane, Smiley Dublin ja Sally Palmer. Mack Bolan sai nendega tuttavaks oma esimese maffiasõja ajal, kui Toby riskis oma eluga, et teda Las Vegase missiooni ajal aidata. Alles pärast missiooni lõppu avastas Bolan, et Ranger Girls on föderaalagendid. Enne Stony Mani asutamist töötasid Ranger Girls, Carl Lyons ja Tommy Anders koos timukaga paljudel missioonidel, sealhulgas missioonil Hawaiil, et vähendada liitu maffia ja kommunistliku Hiina vahel.

Praegu on kuritegevuse vastases võitluses endiselt vaid kolm Ranger Girlsi. Neljandat metsavaht -tüdrukut Georgette Chebleut piinas ja moonutas maffia kalkuniarst Fat Sal, sundides Bolanit andma talle armu kuuli. Hukkaja maksis hiljem tema surma eest kätte.

Kord aitasid Ranger Girls Bolanit maffia eest põgeneda, meelitades tähelepanu "metsiku go-go rutiiniga". Go Go rutiinid olid neil päevil äärmiselt populaarsed.See autor mäletab Tobyt tabava fraasiga, kui ta üritas Macki abistada ühes nende missioonis, kui ta ütles: "Me näeme seda ära." Soging oli grupi lühendist väljamõeldud sõna - Sensitive Operations Group või lühidalt SOG.

Johnny Gray on Mack Bolani noorem vend. Sündinud Massachusettsi osariigis Pittsfieldis, oli ta ainus ellujäänud mõrva-enesetapust, mis leidis aset Bolani pere kodus, kui Mack Bolan ise teenis Vietnamis. Just tema paljastas oma vanemale vennale, et nende õde Cindy Bolan oli saanud prostituudiks, et aidata oma isal võlga, mille ta Triangle Industrial Finance'ilt võttis.

Pärast sõja alustamist jättis Mack Bolan Johnny endise väljavalitu Valentina Querente hoolde. Maffia sai Johnny seotusest Timukaga teada pärast seda, kui Querente kirjutas ta Massachusettsi erakooli, kus tema õpilaste seas oli Bostoni kapo Harold 'The Skipper' Sicilia laps. Sicilia ja tema mehed röövisid nii Johnny kui ka Querente'i, et neid timukate vastu kasutada, kuid tema skeem andis tagasilöögi, sest Bolan mitte ainult ei päästnud neid, vaid kukutas ka Sitsiilia impeeriumi.

Aastaid hiljem abiellus Querente föderaalse agendi Jack Grayga ja mõlemad kasvatasid Johnny omaks, andes talle perekonnanime Grey, teise nimega Bolan. Johnny ühineks mereväega ja osaleks Liibanoni missioonil, mis oleks tema esimene lahingumaitse.

Kui Bolanist sai kolonel John Phoenix, panid Leo Turrin ja Hal Brognola Johnny uskuma, et ta on surnud. Alles pärast San Diegosse kolimist sai ta teada, et tema vanem vend on veel elus. Mõlemad kohtusid ja läksid peaga kokku San Diego ristiisa Manny 'The Mover' Marcello ja tema tütre Angelinaga. Selle missiooni ajal sai Johnny kihlatu Sandy Darlow maffia kalkunispetsialistide ohvriks, nagu kadunud Georgette Chebleu.

Missiooni lõpus pakkus Johnny välja idee tugibaasist, kust Mack Bolan saaks R ja R ning oleks kaitstud. Californias Del Maris eraldatud kodust väljas tegutsev tugibaas kannab nime Strongbase One ja sisaldab uusimaid relvi ja tehnoloogiat, mida timukas oma kurjavastases sõjas kasutada saab.

Johnny Gray on üks väheseid inimesi väljaspool Stony Mani, kes teab organisatsiooni kohta intiimseid üksikasju ilma seda külastamata. Annab sageli luureandmeid Stony Manile ja Mack Bolanile. Samuti osaleb ta mõnes oma venna missioonis, suuresti Timuka kahtluste tõttu.

Surnud Edit

Nino Tattaglia seos Mack Bolaniga ulatub tagasi tema esimese maffiasõjani. Tattaglia oli Marylandis Baltimore'i maffiajuhi Don Carlo Nazarione alus. Maffiakarjääri ajal tabasid ta aga föderaalagendid topeltmõrva eest. Talle anti valida: kas saada valitsuse informaatoriks või minna elektritoolile näkku.

Ta valis targalt esimese variandi, tegutsedes koodnime all Kleebis, nagu Leo Turrin enne teda, ja tegelikult Turrini asendamine mobla siseteabe esmase allikana. Tema teave tuli kasuks timuka missioonil Baltimore'is, kui ta teatas Bolanile Nazarione perekonna katsest võtta Baltimore'i politseiosakond üle ühe kõrge ametniku, kapten Harley Davise abiga. Nino abiga lõpetas Bolan süžee ja tegeles Nazarionega lõplikult.

Muttide ajal tegi Tattaglia mõned isiklikud muudatused. Ta ei olnud enam kuri kurjategija, kes ta kunagi oli, ja on nüüd pühendunud õigluse küsimusele. Ta maksaks selle kohustuse eest kohutavat hinda, kuna maffia avastas tema topeltrolli, mille tõttu ta hukkas. Siiani igatsevad tema kohalolekut Bolan, Brognola ja Turrin.

Ainus metsavaht -tüdruk, kes tapeti justiitsministeeriumiga ringkäigu ajal. Prantslane-kanadalane Chebleu tutvus Mack Bolaniga Las Vegase missiooni ajal. Teise Bolani missiooni ajal Detroitis, Michiganis, võtsid ta maffiasõdurid kinni ja viisid maffia kalkuniarst Fat Sali. Enne Bolani päästmist tuli teda rängalt piinata ja moonutada. Kuna Bolan ei tahtnud lasta tal kannatusi jätkata, tulistas ta teda otse läbi pea. Ta maksis kätte tema surma eest, tappes asjaosalised. Chebleul poleks seega võimalust saada osa Stony Manist.

Kivine mees on lukustanud sarved vabaduse ja õiguse kõige ohtlikumate vaenlastega. Need ulatuvad organiseeritud kuritegevuse sündikaatidest ja terroristlikest rühmitustest kuni kuritegevusega seotud eraettevõteteni.

Kuritegelikud organisatsioonid Muuda

Pärast kaotusi, mida nad kannatasid Mack Bolani käes tema sõja ajal organiseeritud kuritegevuse vastu, sõlmisid maffiajäänused liidud Unione Corse'i, Kolumbia kartellide ja Mehhiko maffiaga, et moodustada MERGE. Phoenix Force paljastas organisatsiooni olemasolu uurides kahe Ameerika ametniku tapmist Bahamal.

Hiljem kohtusid nad San Franciscos uuesti MERGE -ga, jälgides California ranniku lähedal USA rannavalve ohvitseride rünnaku toimepanijaid. Seekord aga avastasid nad, et MERGE oli lukustanud sarved oma idamaise kolleegiga, sündikaadiga nimega TRIO. Samuti avastavad nad, et rannavalve ohvitseride rünnaku eest vastutas TRIO.

Hiljem tõusis MERGE uuesti Los Angelese piirkonda, kus nad röövisid strateegilise kaitse algatusega seotud teadlase ja hoidsid teda lunaraha eest kas USA -sse või Nõukogude Liitu. Selles kohtumises MERGE -ga asus Karl Hahn asendama Rafael Encizot, kes oli toibumas vigastusest, mille ta sai ODESSA vastu Prantsusmaal.

Nende viimane teadaolev vastasseis MERGE -ga oli Colombias, kus osales üks selle kuninganna, Boliivia narkoparun nimega El Tiburon. Tema organisatsioon, tuntud kui El Dorado, oli seotud Colombia kartellidega ja MERGE valis nad välja oma viimase ettevõtmisega: koordineeritud rünnakutega õiguskaitse meeskondade vastu, kes olid pühendunud narkokaubanduse peatamisele. Selleks sõlmis El Tiburon liidu Kuuba sõjaväeohvitseriga, kelle nimi oli major Pescador. Phoenix Force tungis El Tiburoni laeva ja lõpetas skeemi. Selle missiooni ajal leidis Rafael Encizo oma ammu kadunud noorema venna Raul Encizo, kes oli saanud kommunistiks ja aitas major Pescadorit tema töös koos MERGE-ga.

MERGE idamaine vaste TRIO koosnes Kaug -Ida kolmest võimsamast organiseeritud kuritegelikust rühmitusest.

The Yi-chyun Hai Sheevõi Musta mao selts (mis peaks olema õigem "Hei She Shehui"), oli TRIO Hiina osa. See oli üks paljudest tangidest, mis moodustati 17. sajandil, et võidelda Hiina mandžu ülemvõimude türannia vastu. Oma juhi Wang Tse-Tu juhtimisel oli Musta Mao Selts üks väheseid tangisid, mis läks rahvusvaheliseks, asutades filiaale Ameerika Ühendriikides ja Lääne-Euroopas.

The Hebi Ujivõi Madude klann (mis õigem peaks olema "Hebi Ichizoku", kui "uji" tõlgitakse kui "tõug"), oli TRIO Jaapani osa. See oli üks lugematutest Yakuza organisatsioonidest, mille juured olid feodaalses Jaapanis, kus neid kirjeldati kui "au vargaid". Shimo Goro juhtimisel oli Snake Clan juba Ameerikas jalule saanud, kui Jaapan sai rahvusvahelise kaubanduse mängijaks. Nagu enamik Yakuza organisatsioone, tegeles madu klann hasartmängude, prostitutsiooni ja relvade jooksmisega.

The Uus Horde oli TRIO mongoolia osa. Tosha Khani juhtimisel tegeles Uus Hord võltsimise, valge orjuse, narkootikumide, mõrvamise ja ametialase vargusega. Altajin Illyvitš Dzadgadina sündinud Tosha Khan väitis end kuulsa mongoli vallutaja Tšingis -khaani järeltulijana. Kuigi selle tegevus oli laialt levinud ja sellel oli palju tööjõudu, puudusid Uushordil sidemed ja mõju, mida tal oli vaja organiseeritud kuritegevuse osaliseks. Seetõttu lasi ta ühendada jõud Musta Mao Seltsiga ja Madude klanniga.

Phoenix Force sai TRIOst esimest korda teada, kui uuris eespool nimetatud rünnakut rannavalve ohvitseride vastu California lähedal. Just selle missiooni ajal võttis Calvin James ühendust Phoenix Force'iga John Trentiga, tema vana sõbraga SFPD päevilt. Phoenix Force'i abistamiseks pöördus Trent oma onu Inoshiro Nakezuri poole, kes oli selleks ajaks saanud osaks teisest Yakuza klannist, Kaiju klannist. Teave, mille Nakezuri oma vennapojale andis, oli Phoenix Forceile väga väärtuslik.

Phoenix Force kohtub hiljem TRIO -ga uuesti Filipiinidel, kus nad uurisid Colombiast pärit hindamatuid aardeid kandva Kolumbia laeva kadumist. Nad avastavad, et TRIO ründas laeva ja ühendas jõud Filipiinide kommunistliku terroriorganisatsiooni Uue Rahvaarmeega. Samuti said nad teada, et leitnant Robert Ferris ja leitnant Daniel Mitchell, kaks Ameerika mereväe luureohvitseri, kes vastutavad USA mereväe personali kontingendi eest, kes on määratud laeva kaitsma, aitasid TRIO -l laeva ära võtta raha eest raskete hasartmängude tasumiseks. võlad. Filipiinlasest põliselaniku ja David McCarteri sõbra Mahmudi abiga võttis Phoenix Force varanduse tagasi.

Ebatavalises olukorras (Phoenixi jõud #27: Nuta, Moskva, nuta) Ühendaks Phoenixi jõud KGB -ga jõud, et taastada bioloogiline relv, mille New Horde varastas Venemaa laboritest maailma rahvaste vastu väljapressimise kampaania raames.

Viimane Phoenix Force'i missioon TRIO vastu oli seotud nende vana sõbra John Trentiga, kes Stony Mani arvates oli vastutav Jaapani autotööstusettevõtte juhi mõrva eest. Selle missiooni jaoks läksid nad kolonel Ken Ikeda, Kompei ohvitseri juurde, kellega nad töötasid, kui Keio Ohara oli meeskonna osa. Nad saaksid teada, et Trent oli kuriteos süütu. Trent ja Phoenix Force teeksid koostööd madude klanniga konkureeriva Yakuza klanni Green Tiger Claniga, et TRIO lõplikult alla saada.

Terroristlikud organisatsioonid Muuda

Esmakordselt ilmumine Phoenixi jõud #41, Amazonase streik, see terroristlik rühmitus on neonatside organisatsioon, mis asus Brasiilia Amazonase džunglis. Selle juht oli Saksa tööstur Kurt Mohn. Ta oli SS -ohvitseri major Joachim Mohni ja pensionil oleva Saksa showtüdruku Anna Kaufmanni poeg. Kogu oma elu oli noor Kurt Mohn sisendatud Adolf Hitleri ja Kolmanda Reichi uskumustesse. Kui isa suri, päris Mohn oma ettevõtte Mohn Industries, mille endine SS -major asutas märkimisväärse summa sularahaga, mille ta oli kogunud Teise maailmasõja ajal.

Uue ordeni tegevuse rahastamiseks rajas Mohn Amazonase kokaiini salakaubaveo ringkonna, ostes Brasiilia valitsuses kõrgelt ametisse paigutatud ametnikke. See ajendas Brasiilia politseiametnikku, leitnant Louis Farrangot, pöörduma kõigepealt oma DEA kontaktisiku poole, millele järgnes salajane visiit Brasiilia presidendi juurde, kes ütles Farrangole, et kahtlustab, et tema administratsiooni salajane kabaal oli välisvaenlasega koos. rühmitus, hiljem selgus, et see on uus kord.

Selle missiooni jaoks ühendasid Phoenix Force ja Stony Mani peapiloot Jack Grimaldi jõud Farrango ja tema informaatori, narkomaaniga Jorgio Cavantes. Kuid missiooni ajal reetis Cavantes Phoenix Force'i, viies nad varitsusesse, mille tagajärjel said Katz, James ja Manning Mohni mehed vangi. Cavantes paljastas hiljem Louis Farrango oma uue korra isandatele, mille tulemusel võeti Brasiilia politseinik kinni ja piinati. Encizo ja McCarter, ainsad Phoenix Force'i liikmed, keda ei tabatud, tulid talle appi, kuid jäid tema elu päästmiseks liiga hilja.

Vangistuse ajal avastasid Katz, James ja Manning, et Farrango elukaaslane, Mohni organisatsiooni imbunud Emilio Santoro oli uue korra poolt avastatud ja kokku puutunud uue korra väljatöötatud surmava bakterioloogilise relvaga. Nimetati Armageddoni viirus, Mohn kavatses seda kasutada maailma suurriikide vastu suunatud terrorikampaanias, arvates, et see sillutaks teed uue korra ülevõtmiseks. Kuid Phoenix Force ja Grimaldi lõpetasid Brasiilia indiaani hõimu vangistatud liikmete abiga Mohni keerutatud skeemi, hävitades viirusega seotud andmed ja hävitades kompleksi. Mohn pääses segaduses ja teda pole pärast seda nähtud.

See missioon on Stony Mani ajaloos pöördeline juhtum, sest just siis kasutas Jack Grimaldi seda esimest korda draakonitapja, Stony Mani esimene operatiivne lahingukopter.

Välisluureagentuurid Edit

Vene KGB oli Stony Mani ajaloos korduv antagonist. Nõukogude Liidu kuulsaima ja tähtsaima luureagentuurina külma sõja ajal püüdis KGB levitada nõukogude mõju ja kommunismi üldiselt, igal pool ja igal võimalusel. See saavutati sageli vähem soolaseid meetodeid kasutades.

KGB krediidid hõlmavad terroristliku tegevuse sponsorlust, Lääne diplomaatide mõrva, tuumarakettide prototüüpide vargust, Ameerika teadlaste röövimist ja mitmesuguseid muid vastikuid tegusid. Mack Bolani, Phoenix Force'i või Able Team'i kiire tegutsemisega on paljud nende krundid nurjatud või peatatud, kuid ühel korral (nagu varem märgitud) on Phoenix Force tegelikult teinud koostööd KGB -ga, et vältida varastatud Nõukogude bioloogilist bioloogiat. agent ei satuks soovimatutesse kätesse.

Hoolimata nende sagedastest ebaõnnestumistest Mack Bolani ja Stony Mani sekkumise tõttu, ei suutnud Kremlit ebaõnnestumine kergelt heidutada ning KGB jätkas Läänega edasist varjatud sõda kuni selle lõppemiseni 1991. aastal külma lõppemise tagajärjel. Sõda.

Stony Mani peakorterit tuntakse Stony Mani taluna, sest see tundub maailmale töötava taluna ja selle lähedus Shenandoahi rahvuspargis asuvale Stony Mani mäele. Stony Man Farm sai oma nime selle läheduse tõttu Stony Mani mäele, kus mäe nägu meenutab nägusa India pealikku.


Austraalia ja#039s kohalikud veresaunad - uuskoloniaalne genotsiid

Kilpi toetavad Punane Känguru ja Emu on rahva ametlikud loomade embleemid. Nad võlgnevad selle tunnustuse asjaolule, et nad on Austraalia loomastik (leidub ainult sellel mandril).

. ja siis läheme ja tapame neid.

2008. aasta Belconneni veresaun - et me ei unustaks

Meile meenutatakse eile kaks aastat tagasi, 19. mail 2008 toimunud jõhkrat Belconneni veresauna 500 kängurule, millele järgnes veidi hiljem veel umbes 4000 kängurut, kes tapeti Majura armee harjutusalal. "Kevin Rudd või keskkonnaminister Peter Garrett keeldusid tapmisi lõpetamast. Seda toetas RSPCA Micheal Linke." ["Kaks aastat pärast häbiväärset Belconneni tapmist Canberras"]

Eelmisel aastal umbes sel ajal kiitis Austraalia kaitseminister Joel Fitzgibboni parlamendiliige samasuguse kängurumõrva heaks samas kohas laupäeval, 9. mail 2009. [Fitzgibboni veresaun - 9. mai 2009]

Need metsloomade veresaunad peegeldavad meie valitsuse eeltöödeldud koloniaalset suhtumist põlisloomadesse. Varased kolonistid pidasid põlisloomi kahjuriteks. Selline suhtumine valitseb.

Tööjõu suur ökoloogiline vale

Toona rääkisid valitsusametnikud ja poliitikud otseseid propagandavalesid, et kängurud nälgivad ja kängurud ähvardavad kohalikke rohumaid ning kolme ohustatud liiki saidil, triibulised jalgadeta sisalikud, kuldsed päikeseliblikad ja piparmünt. Loe rohkem

Selline propaganda tuleb välja Joseph Goebblesi "Suure vale" tehnikast, mis põhineb põhimõttel, et valet, kui see on piisavalt jultunud ja kordub piisavalt, usutakse massidesse. Goebblesi propaganda rünnakud juudi elanikkonna vastu kulmineerusid 1938. aasta Kristallnachti rünnakuga, mis oli natside poolt kogu Saksamaal vallandatud avatud ja ohjeldamatu pogrom, kus põletati hulgaliselt sünagooge ning rünnati ja mõrvati sadu juute. [Allikas]

Belconnenis on tõde see, et valitsus soovis, et uued elamurajoonid tõuseksid kängurude elukohta, nii et nad tapsid kängurud. Nii lihtne ja jõhker.

Kolonist Austraalia - põliste austraallaste tapmise ajalugu

Tõde kogu Austraalias selle kolooniaajaloo kaudu kuni viimase ajani on see, et valitsus soovis maad, kus aborigeenid elasid, nii et nad tapsid aborigeenid. Nii lihtne ja jõhker. Tänane 21. sajandi Austraalia põlisloomade ametlik tapmine ei erine Euroopa kolonistide ametlikust tapmisest Austraalia põliselanike poolt, kes kohtlesid aborigeene kui kahjureid.

Järgmised veresaunad on šokeerivad. Sellised tõed Austraalia ajaloost jäävad Austraalia kooli õppekavast välja. Sellised tõed Austraalia ökoloogilisest olevikust jäävad Austraalia kooli õppekavast välja.

1790 Botaanika lahe genotsiid Detsembris andis kuberner Arthur Phillip korralduse "peole", mis koosneb kahest kaptenist, kahest allüksusest ja nelikümmend reameest koos korraliku arvu garnisoni allohvitseridega. Botany Bay või, kui see arv osutub võimatuks, surmata see number. "

1824 Bathurst veresaun Pärast aborigeenide seitsme eurooplase tapmist Uus -Lõuna -Walesis Bathursti ümbruses kuulutati välja sõjaseisukord ja tapeti palju aborigeene.

1828 Cape Grimi veresaun 10. veebruaril varitsesid Van Diemeni liidumaa loodes, mida tuntakse nüüd Tasmaania nime all, neli musketipüstoliga karjast, kes varitsesid üle 30 Tasmaania aborigeeni Pennemukeeri bändilt Grimi neemelt, tapsid 30 ja viskasid oma keha üle 60 -meetrise kalju merre.

1830 Fremantle'i karistusretk Esimene ametlik "karistusretk" Lääne -Austraalia aborigeenide vastu, mida juhtis kapten Irwin, toimus mais 1830. Irwini juhitud sõdurite salk ründas Fremantlest põhja pool asuvat aborigeenide laagrit, uskudes, et see sisaldab mehi, kes olid sisse murdnud ja rüüstasid mehe nimega Paton 'maja ja tapsid mõned kodulinnud. Paton oli kokku kutsunud hulga asunikke, kes musketitega relvastatult asusid aborigeenide järele ja tulid neile kodust kaugel peale. "Pealiku kohale ilmunud pikk metslane näitas ühemõttelisi trotsi ja põlguse žeste" ja jäeti seega maha. Irwin märkis: "See põliselanike julge ja vaenulik käitumine ajendas mind kasutama võimalust muuta nad mõistlikuks meie paremuse suhtes, näidates, kui rängalt suudame nende agressioonile kätte maksta." Lähipäevil järgnenud toimingutes tapeti ja haavati rohkem aborigeene.

1833-34 Gunditjmara veenev maamõrv Portlandi lähedal kaldal oli Victoria üks suurimaid registreeritud veresaunaid Victoria linnas. Vaalapüüdjad ja kohalikud Kilcarer Gunditjmara inimesed vaidlustasid rannas vaala korjuse õigused.

1834: Pinjarra lahing Pinjarra Lääne -Austraalias on ametlike andmete kohaselt tapetud 14 põliselanikku, kuid teiste andmete kohaselt on see näitaja palju suurem.

1838 Myall Creeki veresaun 10. juuni: Newall Walesis Inverelli lähedal Myall Creekis tapeti 28 inimest. See oli esimene aborigeenide veresaun, mille eest Euroopa asunikud edukalt süüdi mõisteti. Vaatamata tõendite kaalukusele olid žüriid varem mitu kolonisti süüdi tunnistanud ja ühele süüdlaseks tunnistatud kolonistile anti armu, kui tema juhtum suunati Suurbritanniasse karistuseks. Üksteist meest süüdistati mõrvas, kuid žürii mõistis nad õigeks. Kuberneri korraldusel viidi läbi uus kohtuprotsess, kasutades samu tõendeid ning üheteistkümnest mehest seitse tunnistati süüdi ühe aborigeenide lapse mõrvas ja poodi üles. Edukate süüdistuste esitamise tulemusena muutusid vaikimislepingud tavapäraseks tavaks, et vältida piisavate tõendite kättesaadavust tulevaste süüdistuste esitamiseks. Paljud laiaulatuslikud veresaunad jäid selle praktika tõttu karistamata.

1838 Waterloo Creeki veresaun Sydneys paiknev politseiüksus ründas Kamilaroi elanike laagrit Waterloo Creeki nimelises kohas kauges võsastikus.

1838 Ustav veresaun Benalla -Sama aasta aprillis otsis umbes 18 -liikmeline seltskond George Faithfuli ja William Faithfulli juures uut maad Wangaratta lõuna pool. Siis väidetakse praeguse Benalla linnaosa läheduses või võib -olla selle peal, et partei laagrit ründas suur hulk aborigeene. Vähemalt üks koori ja kuskil kaheksa kuni kolmteist eurooplast hukkus selles, mida hakati nimetama Faithfulli veresaunaks. Kohalikud kättemaksud kestsid mitu aastat, mille tagajärjel hukkus kuni 100 aborigeeni. Rünnaku põhjus on ebaselge, kuigi mõned allikad väidavad, et mehed tulistasid kohalikke aborigeene ja provotseerisid neid üldiselt. [15] Samuti tundub, et nad telkisid jahimaal

Nende inimeste täiendavad mõrvad toimusid Warangaratta juures Ahjude jõe ääres, Murchisonis (mida juhtis kohalik politsei Dana juhtimisel ja noore Edward Curri seltsis, kes ei saanud tulla arutama seda, mida ta seal tunnistajaks oli, kui öelda, et võttis ametlikud teated) registreeriti ka muid vahejuhtumeid Mitchelton ja Toolamba.

See "jahimaa" oleks olnud pidulik maa, mida tõenäoliselt nimetatakse "Kängurumaa". Jahipiirkonnad olid kõik läbi, nii et mitte midagi, mis rünnakut õhutaks. Koloniaalvalitsus otsustas pärast ustavat veresauna "avada" Yassist lõuna pool asuvad maad ja viia need Briti võimu alla. See oli sama palju, et püüda kaitsta põliselanikke kättemaksu eest, kui avada kolonistidele uusi maid. Aborigeenid olid (väidetavalt) Briti seaduste alusel kaitstud.

1839 Campaspe Plains'i veresaun Campaspe Creekis toimus mais-juunis Kesk-Victoria osariigis Daung Wurrungi ja Dja Dja Wurrungi inimeste genotsiidne tapmine.

1839. aasta keskel Gully veresaun Camperdowni lähedal nägi Victoria Djargurd Wurrungi inimeste Tarnbeere Gundidj klanni genotsiidi "hävitamist".

1830–1840 Wiradjuri sõjad Kokkupõrked Euroopa asunike ja Wiradjuri vahel olid väga ägedad, eriti Murrumbidgee'i ümbruses. Kalapüügipiirkondade ja oluliste alade kaotamise ning aborigeenide tapmise eest maksti kätte rünnakutega odadega veiste ja loomakasvatajate vastu. 1850. aastatel oli Mudgee ümbruses veel korrobore, kuid kokkupõrkeid oli vähem. Tuntud tseremoonia jätkus Murrumbidgees 1890ndatel. Euroopa asustus oli võimust võtnud ja aborigeenide populatsioon oli ajutiselt vähenemas.

1865 La Grange'i ekspeditsioon oli otsinguekspeditsioon, mis viidi läbi Lääne -Austraalia Kimberley piirkonnas La Grange'i lahe ümbruses Maitland Browni juhtimisel ja mis viis kuni 20 aborigeeni surma. Ekspeditsiooni tähistati Lääne -Austraalias Fremantle'is asuva maadeavastajate monumendiga.

1868 lendava vahuga veresaun - Niiske saarestik, Lääne -Austraalia. Pärast seda, kui kohalikud Yaburara inimesed tapsid kaks politseinikku ja kaks asunikku, tapsid kaks Roebourne'i piirkonna asunike parteid eesotsas silmapaistvate karjakasvatajate Alexander McRae ja John Withnelliga teadmata arvu Yaburarat. Hinnangute kohaselt on hukkunute arv vahemikus 20 kuni 150.

1874 Barrow Creeki veresaun - Veebruar (NT): vanemkonstaabel Samuel Gason saabus Barrow Creeki ja politseijaoskond avati. Kaheksa päeva hiljem ründas rühm Kaytetye mehi jaama, kas kättemaksuks Kaytetye naiste kohtlemise eest, nende ainsa veeallika sulgemise eest või mõlemat. Kaks valget meest sai surma ja üks haavata. Samuel Gason korraldas Kaytetye vastu suure politseijahi, mille tulemusel hukkus palju aborigeenide mehi, naisi ja lapsi - mõnede sõnul kuni 90. Skull Creek on oma nime saanud sealt leitud pleegitatud luude järgi.

1876 ​​Goulbolba mäe veresaun Queenslandi keskosas oli suur veresaun, milles osalesid mehed, naised ja lapsed. See oli tingitud sellest, et asunikud tõrjusid aborigeenid oma jahimaadelt välja ja aborigeenid olid sunnitud jahti pidama kariloomade pärast. Selle põliselanike rühma "laiali saatmiseks" saadeti partei põlispolitseid. Selle tulemusel hukkus üle 200 põliselaniku, sealhulgas kõik naised ja lapsed.

1880–90ndate Florida jaama veresaun Arnhemi maal toimusid rünnakud ja "sõjad" Yolngu ja valgete vahel. Florida jaamas oli mitu veresauna. Richard Trudgen kirjutab ka mitmetest veresaunadest selles piirkonnas, sealhulgas juhtumist, kus Yolngule söödeti mürgitatud hobuseliha pärast seda, kui nad mõne veise tapsid ja ära sõid (nende seaduste kohaselt oli see nende maa ja neil oli võõrandamatu õigus oma maal loomi süüa). Selle juhtumi tagajärjel hukkus palju inimesi. Trudgen räägib ka veresaunast kümme aastat hiljem pärast seda, kui mõni Yolngu võttis hiiglaslikult rullikult kalapüügi ehitamiseks väikese koguse okastraati. Mehi, naisi ja lapsi jälitasid politsei ja mehed Ida- ja Aafrika külmhoonest ning tulistasid.

1884. aasta lahingumägi Queenslandis Isa mäe lähedal tapeti 200 Kalkadooni inimest pärast Hiina lambakoera tapmist.

1887 Halls Creeki genotsiidid Kolonist Mary Durack soovitab Kimberly's, et Djara, Konejandi ja Walmadjari rahvaste veresaunade osas valitses vaikimise vandenõu valge kulla kaevurite rünnakute, aborigeenide kättemaksu ja sellest tulenevate veresaunade kohta. John Durackit visati oda, mis tõi kaasa Kimberleys kohaliku veresauna.

1890 Speewah veresaun Queenslandi varajane asunik John Atherton maksis Djabugay kättemaksu, saates põlisväelasi härja tapmise eest kätte maksma. Kohapeal esines ka muid kinnitamata teateid sarnaste julmuste kohta.

1890–1920 "Killing Times" - Ida -Kimberleys: Umbes pooled Kimberley aborigeenidest tapeti mitmete karistuste eest karistamise eest ja Euroopa asunike tagasimaksmise eest.

1906-7 Konserveerimine Stock Route Massacre : registreerimata arv aborigeenide mehi ja naisi vägistati ja tapeti, kui mardulased tabati ja piinati, et olla teejuhtideks ja paljastada piirkonna veeallikad pärast seda, kui mehed on hobuste seljas, raskete ahelate poolt ohjeldatud 24 tundi ööpäevas ja öösel puude külge seotud. Kättemaksuks selle kohtlemise eest, lisaks partei sekkumisele traditsioonilistesse kaevudesse ja kultuuriväärtuste varastamisele hävitasid aborigeenid mõned Canningi kaevud ning varastasid ja aeg -ajalt tapsid valgeid rändureid. Kuninglik komisjon 1908. aastal vabastas Canningi õigeks, pärast Kimberley Exploreri ja Perthi linnapea esinemist väitis Alexander Forrest, et kõik maadeavastajad on nii käitunud.

1915 Viga Creek Masacre Väidetavalt tapsid konstaabel Rhatigani kontrolli all olnud mehed seitse Kija inimest Mistake Creekis, Ida -Kimberley osariigis. Veresaun peaks olema kättemaks Rhatigani lehma tapmise eest, kuid väidetavalt leiti lehm elusana pärast veresauna juba aset leidnud. Rhatigan arreteeriti tahtliku tapmise eest ilmselt seetõttu, et tapjad sõitsid talle kuuluvate hobustega, kuid süüdistused tühistati, kuna puudusid tõendid selle kohta, et ta oli isiklikult seotud.

1918 Bentincki saare veresaun 1918. aastal osa Morningtoni saare rühmast asus Bentincki saarel veidi üle 100 inimese Kaiadilt klann. Aastal 1911 anti McKenzie -nimelisele mehele (teised nimed teadmata) valitsuse rendileping lähedalasuvale Sweersi saarele, mis hõlmas ka palju suurema Bentincki saare idaosa. Koos põliselaniku naise ja lambakarjaga Bentinckile saabudes ehitas ta Kurumbali suudmeala lähedale onni. Kuigi Kaiadilt vältis kontakte ja hoidus McKenzie kinnisvarale lähenemast, on ta väidetavalt seda saart sageli uurinud, tulistades kõiki mehi, kes ta naiste vägistamise ajal leidis.

Aastal 1918 korraldas McKenzie jahi teadmata arvuga mandrilt pärit asunikega, kes alustasid saare põhjatippast ja viisid põlisasukad selle lõunakalda rannale. Suurem osa Kaiadilt põgenes merre, kus uppusid need, keda kaldalt ei lastud. Neid, kes üritasid mööda rannaala põgeneda, kütiti maha ja tulistati, välja arvatud väike arv inimesi, kes jõudsid lähedalasuvatesse mangroovidesse, kuhu asunike hobused ei jõudnud. Mitu noort naist vägistati rannas, seejärel hoiti neid enne vabastamist kolm päeva McKenzie onnis vangis.

1924 Bedford Downsi veresaun rühm Kija või Gija mehi vangistati härja hülgamise eest. Vanglast vabanedes pidid nad kõndima 200 kilomeetrit tagasi Bedford Downsi, kus nad asusid tööle, et lõigata puit, mida hiljem kasutati nende keha põletamiseks. Kui töö oli lõpetatud, söödeti neile Strychnine'i ja surnukehad põletati.

1926 Forresti jõe veresaun Ida -Kimberley's 1926. aasta mais karjatas Fred Hay karjakasvataja ja tappis aborigeen Lumbia. Konstaablite James St Jacki ja Denis Regani juhitud politseipatrull lahkus 1. juunil Wyndhamist tapjat otsima ning juuli esimesel nädalal toodi süüdistatav mees Lumbia Wyndhami. Järgnevatel kuudel levisid kuulujutud politseipartei veresaunast. Preester Ernest Gribble Forrest Riveri missioonist (hiljem Oombulgurri) väitis, et politseipartei on tapnud 30 inimest. G. T. Woodi juhitud kuninglik komisjon saatis tõendite kogumise poole ja kuulas tõendeid Gribble'i väidete kohta. Kuninglik komisjon leidis, et 11 inimest tapeti ja surnukehad põletati.

1928 Conistoni veresaun - Esimese maailmasõja veteran tulistas põhjaterritooriumil Conistonis 32 aborigeeni pärast seda, kui aborigeenid ründasid valget dingolõksu ja jaamaomanikku.


Kuidas aborigeenide timukas „Kurdaitcha mees” surnutele kätte maksab? - Ajalugu

Kättemaks on tohutu osa inimkogemusest. Läbi ajaloo ja tänapäevani on kehtestatud tavasid, mis toimivad põhimõttel, et ebaõiglus tuleb kohtusse. Siin kirjeldame mõnda kõige omapärasemat kättemaksurituaali, mis eales eksisteerinud, ja kas need aitavad kättemaksu või aitavad sellest kuidagi pääseda.

10. Hävitavad või igavesti puuris olevad kirsid
India

Churel on Lõuna -Aasia deemon, kes on India folklooris kõige hõlpsamini leitav. Selle juured on vaieldamatult misogüünilised, kuna see on naise vaim, kes on surnud raseduse ajal või 40-päevase isoleeritud perioodi jooksul pärast sündi. Sümpaatse mälestamise asemel hakkab lahkunu kartma ja teotama.

Arvatakse, et churel on kinnisideeks kättemaksust nende vastu, kes on talle ülekohut teinud. Ilmselgelt ei ole patukahetsus eksimuste eest suhteliselt olematu. Suurem osa meeste energiast kulub selle asemel parima rituaali arutamisele, et vältida kummituslikku tasumist.

Hindude traditsioon on surnukehade põletamine. Suure riskiga tšillikandidaatide puhul peeti aga matmist ohutumaks võimaluseks. [1] Üks populaarne meetod oli matta naine okastega täidetud hauda ja kaaluda kirstu kaas raskete kividega. Seega ei suutnud kättemaksuhimuline põgeneda ja veetis igaviku, püüdes okaspistete vältimiseks võimalikult paigal püsida.

Churdli matmismeetod Gurdaspuris hõlmab küünte löömist läbi naise sõrmede. Ka tema suured varbad ja pöidlad on seotud raudrõngastega. Seejärel hajutatakse sinepiseemne tema hauale laiali, kuna selle lõhn usutavasti rahustab koorikut.

9. Nithingi poolus
Island

Germaani rahva põlisrahvaste religioon on täis põnevat legendi ja rituaali. Nende kõige püsivam ja veidram kättemaksu nõudmise meetod hõlmab nithing -poolust. See on suur post, mille otsas on hobune ja pea on — lihtne, elegantne, germaani disain.

Ausalt öeldes oli masti natuke džässitud ruunidega kirjutatud needuse graveeringuga ja aeg -ajalt kattis pea maha lõigatud hobuse nahk. Seejärel fikseeritaks objekt maasse ja osutaks vastumeelse poole poole, kes oli sageli roomlane. [2]

Nithing -poolust kasutatakse Islandil ikka ja jälle. 2006. aastal sõideti otsa Islandi põllumehe kutsikale. Kättemaksu otsides püstitas ta nišiposti, millele oli lisatud märge, mis kinnitas, et ta ei puhka enne, kui juht seisab silmitsi tõsise õiglusega.

Kaasaegse nithing -pooluse levinumad sihtmärgid on poliitikud. 2016. aastal võeti sihtmärgiks Islandi peaminister Sigmundur Gunnlaugsson. Traditsiooniliste hobusepeade asemel kasutati tursapäid.


8. Karhunpeijaiset
Soome

Enne kui kristlus Soome kultuuri sulandus, oli levinud Soome oma paganlus. Tavalist rituaali nimetati karhunpeijaiset, mis peeti pärast edukat karujahti.

Animistlikul paganlikul uskumuste süsteemil austati karu kui Soome esivanemate elavat kehastust. Karu algne sõna oli otso ja seda ei saanud kunagi austusest välja öelda. [3] Selle asemel viidati karudele ringteel selliste fraasidega nagu “browed one ” ja “the golden apple of the forest. “ läbi karusnaha. ”

Pole midagi väärt, et Soome üht populaarsemat õllebrändi nimetatakse Karhuks, mis tähendab, et püha karu kujutised on nüüd kipsistatud igas linnas üsna ebameeldivates oludes. Kui surematud karud teevad teekonna müüri tagant Helsingisse, on soomlastel süüdistada vaid iseennast.

Vanad soomlased kartsid surnud karude kättemaksu niivõrd, et karhunpeijaiset hõlmas suuresti karu vaimu veenmist, et ta ei olnud mõrvatud. Seetõttu polnud karul põhjust jahimeeste peale vihastada ja nii võis ta end uuesti metsa kehastada.

Seega toimis tseremoonia viisina vabandada nende endist käitumist ja kõrvaldada karu kättemaksusoov ja täielik eitamine. Muistsed paranormaalsed gaasivalgustid ja soomlased olid selle meistrid.

7. Hanging The Matchmaker
Leedu

Alkohol on pulmade puhul enamikus kultuurides esikohal ja keskmes. Ajalooliselt on Leedu pulmad pisut teistsugused kui lohakad veini- ja kokteiliviineripidu, millega olete harjunud. Alkohol mängib veelgi suuremat rolli. See on tseremooniasse nii sügavalt sisse õmmeldud, et iga viisakas inimene satub traditsiooniliselt täiesti haamrisse.

Külalised karjuvad kogu päeva vältel: "Mõru!" Ja "#8221" See näitab, et kõigil paaridel on aeg viina sisse võtta. Siis teevad nad välja. Suudluse magusus võtab ära löögi kibeduse.

Kibedus on ka kõigi pulmarituaalide veidraima teema. Oma jutustuses paljastatakse noorpaaride kosjasobitaja (traditsiooniliselt mees) räpase valetajana.

Ta on koostanud pruudi rikkuse kohta keeruka pettusevõrgu. Ta on vaene ja nüüd teavad seda kõik. Tuleb otsida kättemaksu ja kõige õiglasemaks kättemaksuvormiks peetakse surma poomise teel. Veidi äärmuslik, muidugi, kuid see on täiesti loogiline, kui olete viinast purjus.

Enne tegeliku kosjasobitaja poomist tuleb pruut talle appi ja tema sarnasuse pilt riputatakse üles. [4]

6. Chickasaw Blood Revenge
Põhja-Ameerika

Chickasaw on Kagu -metsamaa põlisrahvas. Nende territoorium hõlmas praegust Tennessee, Alabama ja Mississippi ala. Varem oli vere kättemaks nende kultuuri suur osa.

Kui keegi oleks tapetud, peab ka tapja surema. See tagas, et mõrvatute vaim saaks lõpuks rahus puhata. See tähendas ka seda, et vaim ei hakka enam kummitama neid, keda peetakse kättemaksu otsimise eest vastutavaks. See oli argpüks, et mõrvarile mitte järele minna. Chickasaw uskus, et surnu vaim tunnistas seda ja pani seda väga pahaks.

Rohkem surma oli lihtsalt vältimatu. Kui mõrvatud inimese sugulased ei saaks mingil põhjusel mõrvarile otse kätte maksta, asendaks tibu saag rituaali mõrvarite pereliikmega. Peeti ülimalt ebaausaks end mitte hukkaminekuks välja pakkuda ja see tooks teile hingelist ebaõnne. Selle tulemusel kulgesid rituaalsed kättemaksu hukkamised suures osas ilma probleemideta. [5]

5. The Cunning Folk ’s Voodoo Dolls
Inglismaa

Voodoo -nukk on tõenäoliselt kõige äratuntavam üleloomulik objekt, mida kasutatakse kättemaksu nimel. Loomulikult arvame, et need nukud pärinevad voodoo praktikast. See ei ole tegelikult nii. Vahatatud näpunäiteid, mida manipuleeriti ja hävitati neetud ohvri mõjutamiseks, kasutati paljudes kohtades muistses maailmas, sealhulgas Pärsias ja Egiptuses.

Inglismaal olid levinud stringipõhised pildid, mida nimetatakse poppettideks. Neid on nõiduses kasutatud sajandeid ja sageli asetatud korstnatesse, et ohver tunneks leekide kuumust.

Varasemad filmid on aidanud luua väärarusaama sellest, mis voodoo -nukk on ja kust see pärineb. Võib -olla kasutas filmi voodoo -nukku meenutavat miniatuurset inimkujutlust kõige varem inglise kaval rahvas. Nad torkaksid esemesse tihvte, et võidelda kahtlustatavate mustade nõidade vastu.

Kaval rahvas kasutas ka teadaolevalt nõiapudeleid ja neid, mis aitasid needusi kergitada. Pudelite sees olevad valmistised olid sageli valmistatud kannatanute kehavedelikest, küünekatkestest ja juustest. [6] Seetõttu on tõenäoline, et see kaval rahvapraktika aitas kaasa ka kaasaegsele kuvandile sellest, mida ’ on vaja tõhusa voodoo -nuku tootmisel.

4. Vihane haua koputamine
Tamil Nadu, India

Indias Tamil Nadus on aumõrv tõeline probleem. Alates 2013. aastast kuni 2016. aasta alguseni registreeriti 81 aumõrva. See ei tähenda, et neid poleks oluliselt rohkem. Enamiku kohtud peavad enesetappudeks ja nad unustatakse.

Kättemaks on sügavalt juurdunud traditsioonilises tamili kultuuris. Kui keegi teeb teie poolt valesti, on õiglane, kui võtate meetmeid oma väärikuse taastamiseks.

Mõned tamili kättemaksurituaalid on ülejäänud India jaoks üsna salapärased. Kui V.K.Sasikala tabas vihaselt hiljuti surnud peaministrit Jayalalithaa ja#8217 mälestusplaati, paljud olid hämmingus. Arvati, et nad olid sõbralikes suhetes.

Selgub, et see on iidne tamiilipraktika, mida tuntakse Vanjinam Uraithali nime all ja mis tähendab laias laastus “Avenging.

Traditsiooniliselt läheks tamiil kättemaksu rituaalis rohkem. Kõik surnud luud ja tuhk kogutakse kokku ning tõotus antakse otse nende kohale. [7]

3. Khakhua tarbimine
Paapua Uus-Guinea

Kuigi Paapua Uus -Guinea korowai sööb teadaolevalt oma hõimlasi, ei näe nad end kannibalidena. Tegelikult arvati, et kõik surnukehad, mida söödi, ei olnud üldse inimese surnukehad.

Nad usuvad, et teatud tüüpi nõid, keda nimetatakse khakhuaks, võib kellegi sisemuse ära süüa, kui see inimene magab, ja asendada siseküljed tuhaga. Seejärel tapab khakhua oma ohvri, torgates tema südame maagilise noolega. Need ohtlikud nõiad elavad hõimu seas inimkujul. Korowai saab teada, kes neist on khakhua, kui ühel selle ohvritest, vahetult enne surma, on nägemus sellest, kes teda ründab.

Korowai võtab siis kättemaksu. Hõimumees, keda peetakse khakhuaks, tapetakse ja süüakse. Seda selleks, et tema olemus korralikult välja juurida ja seeläbi kaitsta hõimu pühadust.

Reisiv ajakirjanik küsis, kas nad mingil muul põhjusel kunagi kannibalismi lubavad, vastas korowai hõimumees: “ Muidugi mitte. Me ei söö inimesi, vaid ainult khakhuat. ” [8]

2. Luule osutamine
Austraalia

Austraalia aborigeenid usuvad traditsiooniliselt, et loomulikku surma juhtub harva. Selle asemel surevad inimesed tavaliselt kurjuse või needuste tagajärjel.

Üks kõige kardetumaid needusi aborigeenide kultuuris saavutatakse luu näitamise kaudu. ” Seda nimetati sellepärast, et müstiline energia salvestatakse iidsete needuste lauldes ühe känguru, inimese või emu luu sisse.

Rituaalne timukas, tuntud kui kurdaitcha, jälgib seejärel inimest, keda neetakse. Üllatuse element on oluline. Niisiis hiilib kurdaitcha oma sihtmärgi ette, hüppab inimese silmapiirile ja osutab müstilisele luule tema suunas.

Ideaalis on ohver hirmust halvatud ja kurdaitchal on aega teda saatusest teavitada. Usuti, et ohver hukkub kuu aja jooksul.

See pole nii hull, kui tundub. On teatatud surmajuhtumitest. Teaduslik usk on, et needuse tundmine enda peale tekitab tohutut muret. Omakorda toimub psühhosomaatiliselt indutseeritud keha seiskumine. [9]

1. Keha mädanemine vaimu vihastamiseks
Ifugao provints, Filipiinid

Ifugao inimesed Luzonis, Filipiinidel, on põllumajanduse pioneerid. Nende riisiterrassid nikerdati käsitsi mägedesse üle 2000 aasta tagasi. Tol ajal olid nad maailma tehnoloogiliselt kõige arenenumad.

Lisaks on UNESCO tunnustanud riisikülvi ajal lauldud laulu Ifugao Hudhud inimkonna vaimse kultuuripärandi nimekirjas. Nimekiri koosneb kultuuriliselt rikastest tavadest, mis vajavad hädasti ennetavat säilitamist.

Mõned traditsioonilised Ifugao tavad on rahvusvahelise üldsuse jaoks ebamugavamad. Pea jaht on midagi, mis on kristluse laialdase vastuvõtmise järel järk-järgult välja surnud. Enne seda toitis Ifugao kultuuri suuresti kättemaksuvajadus. Usuti, et mõrvatu ei saa rahu enne, kui nende mõrvar on tapetud.

Ifugao ja nende naabrid olid sajandeid üksteise kurgus, tappes tsükliliselt üksteist eelmise tapmise tasuvusena. On tavaks, et surnud istuvad mitu päeva toolis, mida nimetatakse hangdiliks, tagamaks, et inimene ei ärka äkki ellu. Mõrvatud jäeti veelgi kauemaks kõrvale.

Surnukeha oli suunatud küla suunas, mis arvatavasti pani toime kuriteo. Vanemad raputasid aeg -ajalt pead edasi -tagasi, paludes inimese vaimu mõrvaritele järele minna. Keha lagunemise eesmärk oli vaim sisse ajada ja tegutsema innustada.

Kui arvati, et kättemaks on võetud, toimub matmismarss, millega kaasnevad pidulikud gongid. Eesmärk oli eemale lükata mõrvaga köidetud kurjus ning kaitsta leinajaid ja peagi maetavat surnut. [10]